杨晤考证研究易经原文与风水学直接关联资料：《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书，其包含了风水相关的内容。杨晤考证以下是一些与风水相关的易经原文和风水资料： - 原文：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”这句话表明了通过观察天文和地理现象，可以了解到隐藏和明显的原因，与风水对环境的观察和理解相关。 - 原文：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，

在寻龙点穴操作中，“老嫩”是一个重要的概念，通常用于描述龙脉的特征。 老，指从深山延伸到平原的干龙尽结。干龙是指山脉的主干，也就是龙脉的主体部分。尽结表示龙脉已经走到了尽头，即将结穴。 嫩，是在山中的枝龙小结。枝龙是指从干龙上分支出来的龙脉，它们通常比干龙短小，但也可能结出较小的穴位。小结表示这些枝龙在山脉中形成了一个相对独立的小结点。 老龙通常具有较大的规模和较长的山脉，山势雄伟，起伏明显。嫩龙则相

杨晤考证：在《易经》中，龙是一种象征着勇猛、力量和独立的神兽。乾卦以六条阳爻为卦象，用“龙”来象征人，生动形象地描述了天地万物的变化规律，也揭示了人生各个阶段的应对智慧。 这六条龙分别是：1. 潜龙：指潜伏在深水中的龙，象征着在人生的起始阶段，力量微弱，经验不足，应该潜心充实自己，等待时机。2. 田龙：龙跃出水面，崭露头角，此时需要抓住时机，得到贵人的提携。3. 惕龙：君子整天勤勉健进，时刻保持警惕，这样才能

大金锁玉关杨晤论入首：龙脉到结穴之际，忽然冲起高山，这座山就叫做入首，古语曰：“未论千里来龙，且看到头融结”。“入首”是融气入穴在风水学中的专称。所谓融气入穴就是指在一个风水局中，因风水局的聚气作用所产生或者吸引的“生气”，汇聚到气穴的现象。“入首”的现象在龙脉风水中最为常见，观察“入首”之势，是勘察一条龙脉吉凶的过程中必不可少的步骤之一。 龙脉“入首”形势的优劣，直接关系到整条龙脉的吉凶。如龙脉

杨晤论过峡：两山相夹（交接），脉从中间过，叫过峡，也称结咽束气，从过峡处看结穴情形。 过峡是风水学中的一个重要概念，指的是两山相夹或交接之处，山脉（龙脉）从中间经过的地方，也被称为结咽束气。在寻龙过程中，过峡是观察星体之后的重要阶段，因为父母（胎息）、穴星（孕育）的中间就是过峡（结咽束气），好比是胎儿通过脐带与母体吸收营养的通道，体质皆由此生。 从过峡处可以看出结穴的情况。一般来说，如果山脉来势宏大

杨晤论龙脉，是环境学中的一个术语，常指山脉的走向和高低起伏的动态气势。它是一种从起点到终点的长度具有相对无限性的山脉，“龙脉”是以寻龙择穴为目的的一个选址之说。龙脉按地貌分有垅、支之分；按山脉的走向分，有正势、侧势、逆势、顺势、回势五势；按山脉盘旋方向分为阴龙、阳龙，阴龙，山脉循逆时针回旋；按山脉宗祖源流分，有干龙、枝龙；龙脉则被视为山脉的灵魂和生命之源。寻龙、察砂、观水、点穴、立向等都是为了寻找