陈涉不是没有人给他正确的意见的，张耳陈余已经向陈涉提出了可行的方案：即多结交盟友，少树敌，缓称王。借六国之后的政治号召力拖住秦国，分散秦国的军力，趁机攻取咸阳。可惜陈涉毕竟只是个泥腿子，没有采纳，他短浅的政治眼光让他只能走到这一步了，一个农民军领袖，不能进阶为割据一方的雄主。

韩非应该很了解游说的方法，避免自己遭君主迫害的方法，可最后他死在了李斯的陷害之下，这正是，即使是智者，有些事他也是想不到的，命运是人们猜不透的。我们不能说韩非名不副实，我们只能说他生不逢时，遇上了李斯这样的小人。如果他遇上的是鲍叔牙这样的人，他也许能被任用于秦国。

摘自《史记·伯夷列传》 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，槽糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗日杀不辜，肝人之肉，暴戻恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸

君主总担心臣下造反，臣下害怕君主猜疑，这怕不是历史永恒的博弈之一？君主的试探，与臣下的化解。萧何身边总有给他提意见，出良策的人，可见，萧何也并不是能够面面俱到。他需要人的提醒，而恰恰有人给他提醒，这些人为什么愿意提醒他，给他想办法？我想，至少是因为萧何没有和他们敌对吧！萧何肯定礼遇了他们。互相怀疑是很正常的事，重要的是如何取得对方的信任？

衣服的本质是为了便于穿用，是有功能的。礼仪的功能是为了便于行事。就比如防静电服的功能是抗静电，在一些电子产品的生产车间，静电容易集聚，所以就要穿戴防静电服，避免静电的集聚，对人体造成伤害。静电服就是为了便于在以电子产品生产的环境中作业而穿戴的，在这种环境中还穿普通布料衣服，就是愚蠢。赵武灵王根据他的国家处于的外部环境，作出穿胡服的改制决策，就相当于在电子产品的生产环境中，要求作业人员穿防静电服一样

楚怀王从来不缺给他提正确意见的贤臣，现在有陈轸，以后还有屈原。可惜他没有能力辨别。能不能采取正确的建议，也是一种很重要的才能啊！我们要给予时，其实本质是一种交易，要分析自己的给予能不能得到稳定可靠的收益。楚怀王与齐绝交，就应该想想商於之收益能不能可靠稳定的获得。一己之言与人的品性是不能作为保证的。陈轸将利害关系分析的相当清楚，绝齐与商於如果真是一种交换，楚还有利可得。如果是诈术，楚国将陷入孤立。楚

小人会说子路迂腐。君子会说子路有所坚持，绽放出人性的光辉，他是思想勇敢的践行者。有人会说他这样死得毫无意义，他坚持的理想不过是种想象，毫无意义。但我要说，我们所认同的价值其实都毫无意义，但如果有人为了这些而死，那对他个人来说，那是死得其所，他个人因此而精神震撼，幸福充实。别人如何评价也改不了这一点。

这不正是对汉武帝穷兵黩武的批评吗？现今的一些人觉得汉武帝开疆拓土，是值得称赞的。然而，开疆拓土的背后，却是天下苦其劳！廉耻相冒！法严令具。为了他一人的千秋功业，整个国家的财富都消耗殆尽，战争的成本远远超过了收益。生在文景与昭宣年代是幸运的，生在武帝的年代，是不幸的。