作者：杜车别 英国生物学家理查德.道金斯有一本书《自私的基因》被许多信奉人性是自私者奉为圣经。然

作者 杜车别 宋明儒者所言道统，实质上就是“性论”之道统。能理解性善者，可入此道统，不能理解者，

作者：杜车别 我过去的文章里也曾经谈过自私（见我博客上的《旧文系列1：从自私问题出发证明共产主义

作者：杜车别 我过去的文章里也曾经谈过自私（见我博客上的《旧文系列1：从自私问题出发证明共产主义

作者：杜车别 这一部分将阐释“命”的概念，对“性”这个概念也会有更深入的发展，给出命和性的数学

作者：杜车别 一 、善的定义 《易经.系辞》：“一阴一阳之谓道，继之者善，成之者性。” 我们可以把“

作者：杜车别 大宗师 《大宗师》主旨一言以蔽之：天人合一。其意与後世张载所言“得天而未始遗人，《

作者：杜车别 养生主 主者，主心骨之义也。宋明儒学有所谓“道问学”与“尊德性”之辩，一者重外，一

作者 杜车别 《齐物论》的主旨即宋明理学提出的“理一分殊”，其思想之溯源则是孔子在《易经.系辞》中说的“天下同归而殊途，一致而百虑。” 开头南郭子綦说： “今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而不闻天籁夫！” 所谓“吾丧我”：一是时间上言，旧我之逝；一是空间上，小我之破。 其意承接逍遥游，打破封闭固化之我，也可说是孔子“勿意必固我”的引申。

作者：杜车别 庄子，世俗多列为道家。後世有指出庄子思想与儒家关联者，亦多犹疑。 程子言“庄子有大