季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。” 本章依旧为季康子问政。 如杀无道，以就有道，何如： 无道：不走正道的坏人。 有道：走正道的好人。 君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃： 德风、德草：德行如风、德行如草。 草上之风：风吹于草上。 偃：仆，倒。 本句可一言蔽之，即邪不胜正；而本章却老让自己想起《家语·始诛》

子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。 片言可以折狱者，其由也与： 片言：可有两说。一、诉讼双方中一方的言辞，即片面之辞，古时亦称“单辞”；二、半言，只言片语、一两句话。取第一说。 折狱：断案。“狱”，案件。 其由也与：大概只有仲由吧。 仲由为什么能够“片言”而“折狱”呢？历来有这么几种说法。一、子路明决，凭单方面的陈述就可以作出判断；二、子路忠信，人们十分信服于他，有了纠纷都在他面前不讲假话

邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。 本章不同于他章，看似与孔子及其弟子没有任何关系。因此，有的注家怀疑本章为后人所加，如梁启超先生便认为后人见竹简有空白处，任意附记他事而成；李泽厚先生亦认为此章可以看作与孔子语录无关。 不过，正如程树德考证后指出，书写《论语》的竹简不过八寸，短者一章一简，长者一章数简，不可能有那么多空白处来写这么多字；

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 陈司败： 即陈国的司寇。司寇，西周始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司空、司士、司徒并称“五官”，掌管刑狱、纠察等事。各诸侯国亦置此官，职掌同周，而名称不一，其中楚、陈等国称“司败”。 鲁昭公： 春秋时期

子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。” 善人之道： “善人”，在7·25章已有提及，即能够一直为善的人；而“道”在《导读二》便有提到，即人们改变状态和改造事物的正确路径与导向。因此，子张问“善人之道”，并非问什么是“善人”，而是问如何才能成为“善人”。 不践迹，亦不入于室： 不践迹：即“践无迹”，踩过去却没有不留下任何印迹。“践”，踏、踩；“迹”，脚印、可泛指痕迹。 不入于室：古代宫室，前为“堂”，

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 君子之于天下也： 之：可有两种说法。一、如大多注家所译“对待”：二、如《说文》“之，出也”，引申为往、到达。 鉴于“之”无论其现代用法，还是文言文用法，作动词来讲，均无“对待”之义。故，取第二说。 天下：世间，社会。“之于天下”，用现代话讲，便是步入社会、驰骋天下。 无适也，无莫也，义之与比： 适、莫：“适”与“莫”是相对的，这点注家们达成一致共识；但

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。” 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之： 富而可求：财富可由道而得。 执鞭：据《周礼》，可有两种说法。一、《秋官》中，为王公贵族出行执鞭开道的；二、《地官》中，为市场执鞭守门中的。 我想，无论取哪一说，执鞭之职，在当时来说，均属于贱职。 如不可求，从吾所好： 不可求：财富不能由道而得之，即“贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”（4·5）。 从

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣： 馁：饥饿。 禄：亦并非特指官禄，而是可以泛指俸禄、报酬、收获。 如颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”，而他却“不改其乐”（6·10），真正做到了“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（7·15），其中的“乐”便亦算是种禄，而这种“禄”或许便是“君子固穷，小人穷斯滥矣”（15·2）的原因所在

樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 　　 本章，通过对话，可以看到两种排序思维。樊迟是按事情的紧迫感排序，孔子则是按事情的重要性排序。 稼、圃： 稼：庄稼，引申为种植庄稼。 圃：种植果蔬、花草的园子，引申为种植果蔬、花草，尤指种菜。

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之恶不仁者；其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者；盖有之矣，我未之见也。” 我未见好仁者，恶不仁者： 可有两种说法。一、如李泽厚先生所译：“我没有看见喜欢仁和厌恶不仁的人啊”；二、如南怀瑾先生所译为：“我没有看过一个真正喜欢仁的人，讨厌不仁的人，看不起那个不仁的人。用今天的话来讲就是，我没有看到一个真正爱好道德的人，讨厌一