1楼. 洞仙歌 题朱草衣白门偕隐图 吴敬梓
山围故国,正桃源红绽。恰向幽人画图看。羡双仙、一种游戏情怀,多少事,付与空江断岸。
满江红 治山卞忠贞公庙 吴敬梓
子孝臣忠,垂竹帛、功名如许。想当日、直言正色,褰裳卫主。北府军兵遗恨在,南朝君相清谈误。便全家、碧血染雕戈,青溪路。
东坡作戒杀诗遗陈季常,余和其韵 其三 袁宗道
三日不饮酒,无异蜗亡汁。一日不食肉,有似鱼离湿。放箸倏已空,一饱竟何得。口腹我所缓,性命彼甚急。
瓶花斋杂录 (明)袁宏道 撰
王龙溪书多说血脉,罗近溪书多说光景,辟如有人于此,或按其十二经络,或指其面目手足,总只一人耳。但初学者,不可认光景,当寻血脉。
【案,王畿,字汝中,号龙溪,龙溪先生。罗汝芳,字惟德,号近溪。泰州学派的代表人物】
公安三袁,晚明时期著名的文学家群体,他们分别是袁宗道、袁宏道、袁中道。由于三袁是荆州公安县长安里(今荆州市公安县)人,其文学流派世称“公安派”或“公安体”。
袁宗道,字伯修,号玉蟠,又号石浦。万历十七年(1589)会试第一,选庶吉士,授编修,官至右庶子。万历二十六年,三袁共同发起,在北京西郊崇国寺组织“蒲桃社”,吟诗撰文,抨击“七子”。为人神清气秀,稳健平
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下一段 余下全文 爵士爵士猫 4-10 13:58 2楼. 【案,杜仪,杜少卿,吴敬梓就是杜少卿的原型,杜少卿是儒林外史的主要人物之一。小说中,杜少卿不事举业,怀疑反对八股科举,辞却征辟,拒绝入仕。这些行为特征,都是王艮泰州学派的主要外在特点。】
【案,公安派与泰州学派本是一派。公安派名义上是一个地方派,而从渊源来看,公安派也是泰州学派的一个支派,公安派的“三袁”是泰州学派的第四代传人,袁宏道对泰州学派的李贽很崇拜,自称是李贽的弟子。他在一首《送焦弱侯老师使梁因之楚访李宏甫先生》的诗中说:“自笑两家为弟子,空于湖海望仙舟。”而李贽在《九日至报东寺闻中郎且至因喜而赋》的诗中也说:“世道由来不可孤,百年端的是吾徒。”亦自认袁宏道是他的学生。
据史料载,万历二十年和二十一年,袁宏道兄弟三人先后两次到麻城向李贽求教,第二次时间最长,共达三月有余,
袁宗道《白苏斋类集》记载【○李卓吾{案,李贽,字宏甫,号卓吾,别号温陵居士} 忽得法语,助我精进不浅,又得读近诗,至「白尽余生发,单存不老心。远梦悲风送,秋怀落木吟」,使我婆娑起舞,泣数行下。近作妙至此乎!岂惟学道不可无年。
方同诸兄游上方归,才释马棰,小休榻上,忽见案头有翁书,展读一过,快不可言。又得读<与焦弱侯>
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下一段 爵士爵士猫 4-10 13:59 回复 3楼. 陶珙是陶珽的弟弟,他所接受的李贽思想应该来自于兄长的影响。
钱谦益在《牧斋初学集 卷第三十一(陶仲璞《遁园集序》序) 》谈到袁氏兄弟与李贽关系时说,【姚安陶仲璞,为吾同年兄穉圭之弟。兄弟俱以才名奋起天末。穉圭成进士,扬历中外,官至监司;而仲璞以乙科官南工部,出守宝庆,得罪于藩府,挂冠以归。其治行廉辨清真,亦略相似。余既为穉圭序《阆园集》矣,仲璞复以《遁园集》示余,求一言之弁?余不知文,安能序仲璞之文?亦知其为陶氏兄弟之文而已矣。万历之季,海内皆诋訾王、李,以乐天、子瞻为宗,其说唱于公安袁氏
。而袁氏中郎、小修皆李卓吾之徒,
其指实自卓吾发之。穉圭与小修俱龙湖高足弟子,而仲璞少受学于穉圭,其师友渊源如此。故其诗文之大指可得而考也。夫诗至于香山,文至于眉山,天下之能事尽矣。袁氏之学未能尽香山、眉山,而其抉擿芜秽,开涤海内之心眼,则功于斯文为大。仲璞之《集》称心而言,指事而论,无薄喉棘手之艰,无东涂西抹之饰,则亦袁氏之遗风
,可以祖香山而宗眉山,不坠落今世词章道学窟穴中也。穉圭文多应世酬物之语,而仲璞多谭学问,逗露旴江、
泰州宗指,顾犹沾沾于三峰入裸国而解衣,其亦有随缘牵劝之思乎?龙湖一瓣香具在,安得
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下一段 余下全文 爵士爵士猫 4-10 14:00 回复 4楼. 《儒林外史》杜少卿的原型,实际上糅合了吴敬梓与袁宗道的生活经历与思想情趣,杜少卿是十分完美的泰州学派式的人物。
泰州学派是东亚社会历史中第一个真正意义上的思想启蒙学派,它发扬了王守仁的心学思想,反对束缚人性,引领了明朝后期的思想潮流。泰州学派的影响超过了王守仁后学的各个学派,门人上自师保公卿、下逮士庶樵陶农吏,成为晚明显学。泰州学派思想,自然成为清朝早期,东亚社会底层的重要思想流派。
泰州学派是一个代表着东亚社会底层普通平民、市民的民间学派。泰州学派传授的主要参与者是下层知识分子,其门人中,有隶仆、士、农、贾、工等下层百姓,也有少数中、上层知识分子、官吏。据清代袁承业考订其师承弟子表中说:“心斋先生毅然崛起于草莽鱼盐之中,以道统自任,一时天下之士翕然从之,风动于内,绵绵数百年不绝。”(《遗集》附录)他不完全考证出王艮至其五传弟子487人,其中入《明儒学案》的30余人,为官者40余人。主要传人中有王艮的中子王襞、徐樾、颜钧(山农)、罗汝芳、何心隐、焦竑 、李贽等。他们的弟子中还有樵夫朱恕、陶匠韩贞、农民夏廷美等。不见于纪传的平民百姓就更多了。
公安三袁作为泰州学派的第四代弟子,主要的活动,集中
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下一段 爵士爵士猫 4-10 19:10 回复 5楼. 在明末清初时期,王阳明的思想是受到顾炎武、王夫之等人的强烈批判的,王夫之等人把明朝灭亡的主要原因,归罪于阳明心学、李贽等人泰州学派思想的传播。当然,这是一种逻辑上的荒谬与社会意识的无奈之举。
顾炎武《日知录 》记载,【又曰:“嘉靖中,姚、江之书虽盛行于世,而士子举业尚谨守程、朱,无敢以禅窜圣者。自兴化、华亭两执政尊王氏学,于是隆庆戊辰《论语程义》首开宗门,此援浸淫,无所底止。科试文字大半剽窃王氏门人之言,
阴诋程、朱。”】
《日知录》又记载,【万历三十年三月,礼部尚书冯琦上言:正李贽
惑世诬民之罪,尽焚其所著书,其崇正辟邪,甚盛举也。臣请坊间一切新说曲议,令地方官杂烧之。】
《日知录》对阳明心学、泰州学派、李贽的传承关系做了详细记载,顾炎武把泰州学派与李贽思想比作
王弼、何晏二人之罪深于桀纣,结论是【王弼、何晏二人之罪深于桀纣,以为一世之患轻,历代之害重;自丧之恶小,迷众之罪大】,《日知录》说【王文成所辑《朱子晚年定论》,今之学者多信之,不知当时罗文庄已尝与之书而辩之矣。朱、陆早异晚同之说,于是乎成矣。王阳明因之,遂有《朱子晚年定论》之录,专取朱于议论与象山合者,与《道一编》辅车之说正相唱和矣。凡
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下一段 爵士爵士猫 4-10 19:11 回复 6楼. 陶望龄,字周望,号石篑,又号歇庵居士,公安派的诗文家之一。万历十七年(1589年),陶望龄中进士,授编修,迁右谕德。万历二十三年(1595年),卸京职,归里。路经吴县,与袁宏道相会。次年,应袁宏道的邀请,一起漫游,陟天目,穷五泄,诗文创作颇为当时文人所传诵。
陶望龄于万历十三年(1585)考中乡试第二名。四年后会试第一,殿试第三,与董其昌、
袁可立为同年,授翰林编修。万历二十三年(1595)三月,被内阁提名充任正史纂修官,与焦竑、
袁伯修、黄平倩共同研究性理之学,尤其痴迷王阳明
的学说。他久在翰林,以清新自持被推为诗文之首。万历三十三年(1605)十月,升为国子监祭酒。
黄辉(1555—1612),字平倩
,一字昭素,号慎轩,又号无知居士、云水道人,四川南充人。31岁中进士,选翰林院庶吉士,为编修。迁右春坊右中允,为皇长子讲官,即后来光宗皇帝的老师。后遭劾去职,归乡闲居,万历三十九年(1611)复官,又升少詹事兼侍读学士,翌年病卒,
黄辉的书法在明代最为推崇者是“公安派”领袖之一的袁中道
,他的评语也最多。黄辉本身是公安派的主要成员。在《书黄平倩楷书心经后》,袁中道说:“王灵和草书第一,行书次之,真书
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下一段 爵士爵士猫 4-10 19:11 回复 7楼. 在明清时期,泰州学派,公安学派,以及李贽等人,曾经受到官方与民间的强烈的批判,这是一个十分有趣的东亚文化的现象。但是,泰州学派与公安三袁的思想,却直接引发了东亚社会的小说与戏剧创作时代的到来,可以说汤显祖、吴敬梓、红楼梦等古典小说、戏剧的大发展,与泰州学派、公安三袁有着直接的作用。东亚社会的传统文化的诸多因素,
终于在明清时代,转化为东亚社会底层,民间社会喜闻乐见的、可以接受的文化形态,而不是那些士大夫、读书人的满是程朱理学味道的八股文章,以及无法读懂的诗词创作。
《日知录》
○李贽
《神宗实录》:“万历三十年闰二月乙卯,礼科给事中张问达疏劾李贽:”壮岁为官,晚年削发,近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书,流行海内,惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋,以李斯为才力,以冯道为吏隐,以卓文君为善择佳耦,以秦始皇为千古一帝
,以孔子之是非为不足据,狂诞悖戾,不可不毁。尤可恨者,寄居麻城,肆行不简,与无良辈游庵院,挟妓女,白昼同浴,勾引士人妻女入庵讲法,至有携衾枕而宿者,一境如狂。又作《观音问》一书,所谓观音者,皆士人妻女也,
後生小子喜其猖狂放肆,相率煽惑,至于明劫人财,强搂人妇,同于禽兽,而不之恤
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下一段 爵士爵士猫 4-11 06:28 回复 8楼. 在明清时期,泰州学派,公安学派,以及李贽等人,曾经受到官方与民间的强烈的批判,这是一个十分有趣的东亚文化的现象。但是,泰州学派与公安三袁的思想,却直接引发了东亚社会的小说与戏剧创作时代的到来,可以说汤显祖、吴敬梓、红楼梦等古典小说、戏剧的大发展,与泰州学派、公安三袁有着直接的作用。东亚社会的传统文化的诸多因素,终于在明清时代,转化为东亚社会底层,民间社会喜闻乐见的、可以接受的文化形态,而不是那些士大夫、读书人的满是程朱理学味道的八股文章,以及无法读懂的诗词创作。
《搔首问 王夫之著》
搔首问 自龙溪窃释中峰之说,以贪瞋痴治戒定慧,惑世诬民;李贽益其邪陷,奖谯周、冯道而诋毁方正之士。
自古小人淹没宠利,不恤君亲者,即无所不至,未敢以其所为公然标榜与天理民彝相亢,其良心固尚不尽亡也。
自龙溪窃释中峰之说,以贪瞋痴治戒定慧,惑世诬民;李贽
益其邪陷,奖谯周、冯道而诋毁方正之士。时局中邪佞之尤者,依为安身之计。猖狂之言,正告天下而无复惭愧。有以书劝张文烈公家玉剃发出降者,曰:“杨子拔一毛而利天下不为,轲也讥之。”狂悖之言,出口时不顾人讪笑如此。更有作诗者曰:“豫让何当称国士,李陵原不愧家声。”至此,则虽
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下一段 余下全文 爵士爵士猫 4-11 06:29 回复 10楼. 在明清时期,泰州学派,公安学派,以及李贽等人,曾经受到官方与民间的强烈的批判,这是一个十分有趣的东亚文化的现象。但是,泰州学派与公安三袁的思想,却直接引发了东亚社会的小说与戏剧创作时代的到来,可以说汤显祖、吴敬梓、红楼梦等古典小说、戏剧的大发展,与泰州学派、公安三袁有着直接的作用。东亚社会的传统文化的诸多因素,终于在明清时代,转化为东亚社会底层,民间社会喜闻乐见的、可以接受的文化形态,而不是那些士大夫、读书人的满是程朱理学味道的八股文章,以及无法读懂的诗词创作。
《鸳鸯牒》
鸳鸯牒 明 新安 程羽文荩臣著
苏若兰,回文一锦,瞑截天孙,正索解入不可得。宜择配杨德祖,共参曹娥碑阴鸡肋话谜。
朱淑真,圆音曲转,困此驽庸。宜任配苏子瞻、
秦少游、晁无咎、陈季常、黄山谷、王晋卿、晏同叔、苏子美、柳耆卿辈。绮舌交酬,锦肠不断。
班婕妤、左九嫔,高厚浑朴,永巷索居。宜留配简文帝网元帝绎。可以丽句陶情,规言赞理。
步非烟,慧语谁聆,娇花不赏;飘香坠粉,亦复可疑。宜遣配宋子京,助修唐书,倦则命酒酣歌,令天不晓。
花蕊夫人,短拈小摘,轻纤为妖。宜近配徐铉舒雅、李昊韦庄、韩熙载等。
风流一代,不夭斧斤
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下一段 余下全文 爵士爵士猫 4-11 06:30 回复 11楼. 《鸳鸯牒》
鸳鸯牒 明 新安 程羽文荩臣著
武曌[zhào ],,英华鲜颢,诏可催花。宜借配魏武帝,锁之铜雀台上。无使播秽牝晨,即以淫秽论。宜正配金海陵,两雄旗鼓,颇足相当耳。
王昭君,凄情惋调,青冢难埋。宜配苏子卿。旄落毡残之余,咻琵琶一曲,并可了塞外生子之案。
谢道韫柳絮逸思,潘安仁花封冶意。一则风高林下,一则美擅车中。移花就柳,端不恨天壤王耶。
班氏昭,渊深典赡,宜正配郑康成。六经为庖厨,百家为异馔。
薛涛,巧偷鹦鹉,色借凤凰,空作风尘染滥。宜远配张绪杨柳。魏收蝴蝶,举止轻儇,恣其佻运。
蔡文姬,灵心慧齿,辱迹穹庐,宜续配祢正平。以胡笳十八拍,佐渔阳三挝鼓,宫商迭奏,悲壮互陈。
王韫秀,挺劲孤卓,惜其稍有炎心。宜故配寒郊瘦岛,以消之。不然,亦直配李长源,十六年宰相妻,克善厥终。
鲍令晖,清斫另巧,宜硬配庾信徐陵。庶可珊瑚斗咽,琉璃斗舌。
甄后,玉固有香,花亦解语。无奈雨妒风狂,塘上一行,字字沉痛。宜夺配陈思王,慰此洛神痴赋,蒲生怨诗。
杭妓周韶,澹远潇迥,有迈俗之思。宜操茶具,暂配陶学士,邮亭煮雪,而后念观音般若经;终配蔡君谟斗茗。
侯夫人,尖酸宛恻,毕命梁下。
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