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  • 【滙報並供养有緣衆】《論語》學用之秘
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    大通智胜
    4-11 10:22
    只看楼主
    夫子与弟子,常在一起,诸多言词简省,而衆人一闻便知端倪。→基础扎實。
    言語环境→非现在。→依白話音义解,无一不是妄想做怪。
    夫子所有言语皆应病与药。→非孔子有什么意思。
    夫子与其常随衆,所处时代,礼崩乐坏。常随衆各各抱负差别种种,而夫子诸言语,皆应所问者而有,其答言即是问者所必须,非此言語,于问者无益。
    夫子,会说废话么?→當然不会。
    夫子,不妄言、不绮語、不異不空语。
    一一一一一
    以"朝闻道夕死可矣"為例,汇報供养有缘人。
    夫子弟子中,每个人志向各不相同。有報国者,有齊家者,有為孝者,有從商者,有志于军、志于政者,有志于传承大道者,有志继绝學者,如是志趣不能一一俱述。
    此诸衆弟子得闻此"朝闻道夕死矣",各随其志而各得其解。诸不同志趣弟子,各随其愿,各随其意而行其解。夫子以一音之言,弟子各得其便。大志者得深义,小志者得浅义,无志者得妄义。
    一一一一一
    當今天下,"朝闻道夕死可矣“貫空而来,网络大衆,各得几许?
    13
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    大通智胜 楼主
    4-12 10:56
    朝→日月同天,谓之朝。
    夕→金乌欲坠,谓之夕。夕者,暮也。傍晚时分,谓之夕,谓之暮。
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    大通智胜 楼主
    4-12 10:57
    日欲落草,日冥月升之时,谓之夕。
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    大通智胜 楼主
    4-12 11:01
    闻→闻而慧生,名闻,慧不生,不名闻。闻者,闻慧也。
    死→漫漫消失,直至全部现象消失,谓之死。
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    大通智胜 楼主
    4-12 11:11
    夫子所说一切言语,皆為开导弟子,生起智慧,在未来过智慧的生活。
    故而,真实之义,在文字的背后。
    朝夕,不过比喻而已。
    道→最浅之义,乃道理,至深之处,乃大道。
    闻道无早晚。
    以朝喻闻之始。以夕喻修正自己错误(或背离道德)之始。以死喻迁善改过之行。
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    大通智胜 楼主
    4-12 11:18
    言可,而不言必,这正是夫子之高妙所在。一切未悟弟子,所有中下根性弟子迁善改过的落实,各有早晚,几乎没几人能达到一闻便能彻底根除掉不良习惯,在行為上,总是参差不齐。故说,得闻要义之后,能洒心易行,改往修来,就非常不错了,故说可。普通之人,贵可不贵必。只有极少数人才能达到一闻百障闭,万善之门洞开。
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    大通智胜 楼主
    4-12 11:25
    一个人,无论从事任何行业,身处何地,得闻善理、道要,能逐渐根除自己的不良所在,都是相当了不起的人。
    朝闻道夕死可笑→比喻一个人,早上闻得要义,至傍晚时分,就有格除、修正自己妄知邪见邪行有所收获,皆是值得赞许的。
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    大通智胜 楼主
    4-12 11:28
    今之人,若能如是闻即信受,改往修来,即是夫子所赞许之弟子。
    故曰,吾日三省吾身。
    故曰,君子不器。
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    大通智胜 楼主
    4-12 11:33
    自闻至死的过程中,有明显改变。值得赞叹。
    闻而未改,闻而无动于衷,不名為闻。
    或者,仅仅是把聼闻之后,置诸高阁,无有是处。
    仅作知识装在头脑中,而不身体行行切合于道,这样的人只不过是一个装知识的桶,如同装饭的桶一样。
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    大通智胜 楼主
    4-12 11:34
    故曰,君子,不器,而不言君子,器。
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    大通智胜 楼主
    4-12 11:52
    死→可贵也。
    此死则彼生。
    夫子言外之意→生。
    死→死什么?
    自私自利之心死,行死也。
    此心行一死,则被利人和众之心行自然生生不息。
    夫子言赐也器→表明子贡當时,克己之功不错,但利他之心行並未真正生出。未真正生出良善仁悯之心行,必凭自己好恶而为。
    当今天下,入宝山空手回者,放眼望去,彼彼皆是,普遍皆為装知识的桶。
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    大通智胜 楼主
    4-12 11:56
    欲死,必格其物,必致其知,必诚其意,必正其心。心之不正,意之不诚,知之不致,物之不格,死不可能也。
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    大通智胜 楼主
    4-12 11:57
    故曰,建国居民,壹是皆以修身(身语意)為本。