1楼. 夫子与弟子,常在一起,诸多言词简省,而衆人一闻便知端倪。→基础扎實。
言語环境→非现在。→依白話音义解,无一不是妄想做怪。
夫子所有言语皆应病与药。→非孔子有什么意思。
夫子与其常随衆,所处时代,礼崩乐坏。常随衆各各抱负差别种种,而夫子诸言语,皆应所问者而有,其答言即是问者所必须,非此言語,于问者无益。
夫子,会说废话么?→當然不会。
夫子,不妄言、不绮語、不異不空语。
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以"朝闻道夕死可矣"為例,汇報供养有缘人。
夫子弟子中,每个人志向各不相同。有報国者,有齊家者,有為孝者,有從商者,有志于军、志于政者,有志于传承大道者,有志继绝學者,如是志趣不能一一俱述。
此诸衆弟子得闻此"朝闻道夕死矣",各随其志而各得其解。诸不同志趣弟子,各随其愿,各随其意而行其解。夫子以一音之言,弟子各得其便。大志者得深义,小志者得浅义,无志者得妄义。
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當今天下,"朝闻道夕死可矣“貫空而来,网络大衆,各得几许?
大通智胜🌴 4-11 10:22 2楼. 朝→日月同天,谓之朝。
夕→金乌欲坠,谓之夕。夕者,暮也。傍晚时分,谓之夕,谓之暮。
大通智胜🌴 4-12 10:56 回复 3楼. 日欲落草,日冥月升之时,谓之夕。
大通智胜🌴 4-12 10:57 回复 4楼. 闻→闻而慧生,名闻,慧不生,不名闻。闻者,闻慧也。
死→漫漫消失,直至全部现象消失,谓之死。
大通智胜🌴 4-12 11:01 回复 5楼. 夫子所说一切言语,皆為开导弟子,生起智慧,在未来过智慧的生活。
故而,真实之义,在文字的背后。
朝夕,不过比喻而已。
道→最浅之义,乃道理,至深之处,乃大道。
闻道无早晚。
以朝喻闻之始。以夕喻修正自己错误(或背离道德)之始。以死喻迁善改过之行。
大通智胜🌴 4-12 11:11 回复 6楼. 言可,而不言必,这正是夫子之高妙所在。一切未悟弟子,所有中下根性弟子迁善改过的落实,各有早晚,几乎没几人能达到一闻便能彻底根除掉不良习惯,在行為上,总是参差不齐。故说,得闻要义之后,能洒心易行,改往修来,就非常不错了,故说可。普通之人,贵可不贵必。只有极少数人才能达到一闻百障闭,万善之门洞开。
大通智胜🌴 4-12 11:18 回复 7楼. 一个人,无论从事任何行业,身处何地,得闻善理、道要,能逐渐根除自己的不良所在,都是相当了不起的人。
朝闻道夕死可笑→比喻一个人,早上闻得要义,至傍晚时分,就有格除、修正自己妄知邪见邪行有所收获,皆是值得赞许的。
大通智胜🌴 4-12 11:25 回复 8楼. 今之人,若能如是闻即信受,改往修来,即是夫子所赞许之弟子。
故曰,吾日三省吾身。
故曰,君子不器。
大通智胜🌴 4-12 11:28 回复 9楼. 自闻至死的过程中,有明显改变。值得赞叹。
闻而未改,闻而无动于衷,不名為闻。
或者,仅仅是把聼闻之后,置诸高阁,无有是处。
仅作知识装在头脑中,而不身体行行切合于道,这样的人只不过是一个装知识的桶,如同装饭的桶一样。
大通智胜🌴 4-12 11:33 回复 10楼. 故曰,君子,不器,而不言君子,器。
大通智胜🌴 4-12 11:34 回复