42楼. 这应是一个判断标准了,也就是说,凡是在文中提过天道这个词或是相关概念的,必然晚于道德经。《尚书·汤诰》中有“天道福善祸淫,降灾于夏”一句,以商汤的名义说了“天道”,后来被证明这是伪古文《尚书》,真古文存于《史记卷三·殷本纪第三》中,那里面说的是“不道”,而不是“天道”。
所以说,“道”这种思想,出现的非常突然,并不是从《易经》等典籍中发源或引申而来的。
欧阳米果 2018-9-5 回复(1) 48楼. 发文章多次被吞楼,不知何因。
欧阳米果 2018-9-6 回复 55楼. 如果非要说起道德经与易经的关系,那就在于道德经很好地诠释了易经的“易”字。《易经》里“易”的含义有三个:变易、简易、不易。
对于“不易”,一句“独立而不改,周行而不殆”足以概括,可是对“变易”的说明,就有些绕脑子了,如“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随”,不学点辩证法,还不太好理解这些从参照中来的变易,道德经可能想说:道的存在是绝对的,而道的表现是却相对的。由于总在变化,这才有了经中那些似非而是、正话反说的现象,什么大音希声啦,什么上德不德啦,照这意思,越是上德就越像流氓?(看来咱也有希望成为上德啊)
欧阳米果 2018-9-7 回复(1) 56楼. “变易”绕点脑子也就罢了,可对“简易”的说法就让人莫明其妙了,怎么个简易法呢?按道德经里说的,个人最好简易到婴儿状态(无知无欲,致柔如婴儿),社会应该简易到原始共产主义状态(绝圣弃智、小国寡民,回到“结绳以用之”时代),难道为了追求简易,就要反文明、反进步?我们个人都最好别成长了?
更为奇怪的是,其中圣人之治竟然是“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,莫非这位圣人是个饲养员?也别说,凡是养在圈里的,个个都是“少思寡欲,绝学无忧”的模范。如此说来,我们大力提倡普及义务教育,提高人民文化水平还不对了?
欧阳米果 2018-9-7 回复(1) 57楼. 由于道德经中时不时冒出这些莫名其妙的话,可愁坏了后世的学者们,为了从这些话里解释出正能量来,真是绞尽脑汁,比如把“古之善为道者,非以明民,将以愚之”中的“愚”字,给解释成了淳厚朴实——总不能说成是愚民吧?
可淳厚朴实也不对头啊?道德经中有好几处用到了愚字呢,在别处都当愚昧讲,怎么到这儿就淳厚朴实了?再者说了,经文里有专门表达淳厚朴实的词啊,“我无欲,而民自朴”嘛,难道是不小心把“朴”写成“愚”了?那也不对呀,“愚”和前面的“明”是相对的,朴和明就对不上了。
这可咋整?干脆把“明”字也用春秋笔法解释一下吧,什么是春秋笔法呢?就是寓含褒贬的写法,比方说……哦,不用比方了,就用现成的实例吧,学者们把贬义的“愚”给写成了褒义的“淳厚朴实”,那么相应的,还要把褒义的“明”给写成贬义的“智巧伪诈”,这就是典型的春秋笔法,经过这么一春秋,这句话就解释成了“古代善于为道的人,不是教导人民知晓智巧伪诈,而是教导人民淳厚朴实”。
图欧阳米果 2018-9-7 回复 62楼. 晕,这还用得着“善为道者”吗?不善为道的也不会没事儿闲的,把人民都教成狡猾狡猾地?先不说能不能教导成功,问题是这么干,有什么好处?
此外,道德经中的某些思想还有前后矛盾之处,着实让人困惑。比如“善者,吾善之,不善者,吾亦善之,德善。”这句好不容易有点儿慈航普渡的正能量了,可在别处又说“皆知善之为善,斯不善已”,得,刚有了点善,又让您给斯成不善了,那我们还能不能有点好儿了?就说百善孝为先这条,算是天下皆知了吧?那请问孝敬老人这事儿到底有何不善之处?如果这都是不善,那天道还能“常与”什么样的善人?
欧阳米果 2018-9-7 回复(3) 66楼. 所以,各位大学者们,你们累不累啊,越费劲去解释,越违反了简易!对于这类话,最简单的解释就是,要么是反动思想,要么是乱语怪言。
当然了,道德经是如此高深,咱们可不能轻易说它是反动思想,那会砸了很多人的饭碗,还会砸了更多人的信仰,实在不行,只好当成是乱语怪言了,不乱不怪不足以显其高深。
欧阳米果 2018-9-7 回复 67楼. 面对道德经中的各种奇奇怪怪,别说咱们了,就连当年世界顶级的学神、学霸孔老夫子也是相当蒙圈的,《史记》上说,孔子曾向老子问道,之后发了这样一些感慨:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至於龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”
这些话,从百度上查一下白话文翻译,表面上像是在夸老子的神妙,实际上是孔子“不明觉厉”了,也就是说,不明白咋回事,只觉得好厉害的样子。
孔子先列举了鸟、鱼、兽这些已知概念,表明他不明白老子的理论归属,那些理论与自己所了解的知识体系不接轨!然后孔子又承认他对老子的理论无法把握,既不能罔,也不能纶,又不能矰,想学都摸不着门路,所以呢,孔子简直不知该怎么形容好了,只能说是像龙一样玄乎。
图欧阳米果 2018-9-7 回复 70楼. 这件事,也从另一个角度说明了道德经的思想观念是特立独行的,简直特立到孤立了,连这本书自己也常在字句中发一些不被人理解的感叹。我们的学习本领当然赶不上孔子了,所以至今不明白道德经表达的到底是什么,尽管这个世界上每天都有人对道德经恍然大悟。
说到这里,我们要再次怀疑一下,道德经是老子写的吗?一个正常的人类,写出来的思想为什么这么奇怪?
神奇的天道思想,难道来自作者头脑中的灵光一闪吗?不太像,因为在道德经中,天道从起源到表现,从规律到运用,已经是一个较为完整的思想体系了,这很难用灵感来解释,没听说过灵感还能闪成连续剧的!
欧阳米果 2018-9-8 回复(3)