13楼. 来福祉;强权的压制、外界利欲的诱惑、甚至是生死的考验,都不能束缚和控制他那自由的、高贵的、充满生命力的思想和精神。哪怕在即将被押赴刑场之前,他都能谈笑自若,他说,“这些年仗打的,难得有人像我这么走狗运的,死之前还能有空想些事”;他试图劝诫虞啸卿,“错一定输给对,年轻总会取代年老,只要它真的年轻”;当张立宪把枪顶上了虞啸卿的脑袋,为龙文章赢来一个逃生的机会时,他却亲手放弃了这个机会,那是因为面对着他执着于的理想,他不想放弃和逃避,他甚至不想输给自己那苟且偷生的念头,“世界上没有比我们打得更难打的仗了,这么难,要还输了,对得起死人和活人?”;另一方面,他认为“师座还没到地头,我不死,你清不了;我跑了,你顶罪,西线要没了头脑。你也能分善恶,知道敬人,换了个更糊涂的,只怕会死更多的人”这就是龙妖孽最后时刻仍在执着的坚持,坚持做对的事情,那一刻他的心中没有怨恨、没有悲伤、甚至没有遗憾,他那一颗充满悲悯的心所关注的还是天下的苍生、还是那些值得珍视和尊重的生命!这是怎样一种“人”的个体!在思想和精神完全自由掌控的境界,爆发出无与伦比的力量,顶天立地、气贯长虹!而这就是兰妖带给我们的、使我们地动山摇般地震撼、心悦诚服地景仰、锥心泣血地心痛的龙文章!他是一个卑微、猥琐的小人物,还是一个俯仰于天地之间的大英雄?
微蓝微澜 2009-11-5 回复 14楼. 所谓不相信英雄和反英雄,在兰妖那里其实是有两层含义,第一,兰晓龙从来就不相信那些政治道德教化符号化的“高大全”英雄。第二,兰妖始终就认为英雄可以是我们周围普普通通的每一个人,甚至就是你和我。只要我们也能坚持自己的良知和底线,树立做有意义的事的理想,最大程度地发挥人的自性,突破外界种种诱惑、干扰和羁绊,追求思想和心灵的自由,我们每个人都可以是自己的英雄。
英雄原就是平常人,认识一个80后的小朋友,言谈中我经常为她所表露出来的宽容和爱心所深深打动,她家境并不好,受教育背景的限制,工作也一直比较动荡,但她却总是乐观、开朗地对待生活所赋予她的磨难,同时,她还从自己微薄的薪资里资助了一位贫困地区的孩子就读。她的想法很单纯:“尽一点力吧,希望这些孩子的未来能比我过得好”,2008年5月,她失去了工作,但我却接到了她来自成都的电话,电话那头,她含泪告诉我,她在灾区,想看看能不能做些力所能及的事,能不能多帮到一些人。这个极其平凡的小姑娘,在那一刻就是我心中的英雄,应为她的良善、大爱,因为她为求他人幸福而致力去做的事,因为她那颗为他人造福的心不受自己的烦恼、困顿的影响和左右。而放眼望去,在我们的身边这样的
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兰晓龙不相信英雄,但他相信那些生活中看似平凡、甚至有些卑微的小人物,他不遗余力地歌颂这些小人物的高尚,人性的高尚、理想和信仰的高尚、自由地、执着地实践理想过程的高尚。谁是人类历史的英雄?是那些头戴光环、神圣化、符号化的政治道德教化英雄?还是那些建立不朽伟业的、得“天时、地利、人和”的共业英雄?答案却都是“否”。且不说神化了的英雄是否存在于真实的世界,即使是那些真实存在的共业英雄,离开了普通、平凡、卑微的人民大众,他根本就什么都不是。因此,人类历史的英雄只能是人民,如你我这般的普通的、平凡的、毛病和缺陷多多的、甚至有些卑微的人民。“我们必得不断提醒这单单瞩目胜者丰碑的世界,我们这族类的真正的英雄,绝非那般通过如山的尸体建立了典范、实现统治的人,倒是那些毫无抵抗能力,被胜利者用强力压迫的人——如卡斯特利奥在他为了精神自由,为了在地球上最终建立人道王国的斗争当中,被加尔文压倒一样。”(茨威格《异端的权利》)
接近一个世纪之前,一名旧中国的文化人,学科学、渡重洋,寻求救国之道。然后他发现科学救不了中国,他以他的敏锐、犀利和热忱转向对人的本体精神的思考,提出救中国必先解决“立人”的问题,而且从此立
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