1楼. 道可道,非常道;
【道传可传道之人,此道绝非寻常俗道;】
名可名,非常名。
【名扬可扬名之身,此名绝非寻常俗名。】
《道德经》可体察人间至道,亦可声名远扬,德覆天下。
什么样的人才属于“可道”呢?
答:勤学好问的好学生。
气死老师的学生,叫“不可道(造) ”。
【道可道】
第一个【道】 是【传道】,谁传道?当然是“老子”《道德经》 了,传给谁呢?传给【可道】的人。【不可道】的烂泥,弄脏手也糊不上墙,不可教也。
2楼. 《道德经》本义为以【道】修【德】的人生启蒙经书。
【万物化生三要素】则是《道德经》的精髓。
幼儿启蒙时,都需明确懂得【万物化生三要素】,每件事,只需做到“三点”,就能尽快从懵懂迷途步入人生正轨,走向成功。这三点就是【理论】+【物质】+【融合】,万事万物,无论大小巨细,三点而已。
5楼. 【道】是谁命名的
道无处不在
那,道是谁命名的呢?
从 【道】的字形,结构,发音,定义来看,是懂汉字的人,也叫汉族人,是知识渊博的汉族人,被尊称圣人。
道涵盖所有理论知识,是所有知识道理的集合体,所以没有【集合】概念的老子为了自圆其说,把这个【集合】定名为【道】。从而成就了华夏圣人之位。
【吾不知其名,强谓之曰“道”,道曰大,大曰远,远曰返。】
【道】 大,大到可以使人有后悔药吃的程度,深且远,可以直达“返璞归真”。
【道】不但是知识理论的集合体,还是物质的集合体,世间万物,归于【道】。
【道法自然】
道,来自于自然,却高于自然。
【自然】孕育生命,成就了“人”。
既然,人发现并命名了【道】。
领悟【道】,人类必然可以超越自然,改变天地,使得,旧貌换新颜。
青出于蓝而必然胜于蓝。
6楼. 【成功三要素】
⭐道生一,一生二,二生三,三生万物。
⭐道生一,【任何物质的产生】
⭐一生二,【必须具备的基础条件有两个:1,生成新物质的理论(属阴),2,生成新物质所需的物质材料(属阳)】
⭐二生三,【一阴一阳之谓道,只有理论和材料还是不行,还必须“谓之道”,也就是融合阴阳,即加工生产。】
⭐三生万物。【理论(基础)、物质(材料)、融合(产生过程),是生成万物的充要条件,这就是万物化生三要素】
⭐这是千百万亿年以来,大汉民族的证道之德,是炎黄文化的传承结晶,是华夏文明得以延续的坚实根基。
⭐万物就是事物,就是世界上的物和事。
⭐理论(基础)+ 物质(材料)+ 产生(流程,也叫机遇、运气)也叫【事物生成三要素】。
⭐没有脱离物质的道理,也没有脱离道理的物质。
⭐大道至简,人间正道是沧桑,沧桑,就是沧海桑田的变迁。勇于接受新生事物,就是新生,执着于陈旧腐败,只能走向死亡。遵从《万物化生三要素》,是【人生】正道。
⭐《道德经》本义为以【道】修【德】的人生启蒙经书。
⭐【万物化生三要素】则是《道德经》的精髓。
⭐幼儿启蒙时,都需明确懂得【万物化生三要素】,每件事,只需做到“三点”,就能尽快从懵懂迷途步入人生正轨,走向成功。
⭐这三点就是【理论】【物质】【融合】,万事万物,无论大小巨细,三点而已。
⭐可简称【成功三要素】
7楼. 【成功三要素】
⭐道生一,一生二,二生三,三生万物。
⭐道生一,【任何物质的产生】
⭐一生二,【必须具备的基础条件有两个:1,生成新物质的理论(属阴),2,生成新物质所需的物质材料(属阳)】
⭐二生三,【一阴一阳之谓道,只有理论和材料还是不行,还必须“谓之道”,也就是融合阴阳,即加工生产。】
⭐三生万物。【理论(基础)、物质(材料)、融合(产生过程),是生成万物的充要条件,这就是万物化生三要素】
⭐这是千百万亿年以来,大汉民族的证道之德,是炎黄文化的传承结晶,是华夏文明得以延续的坚实根基。
⭐万物就是事物,就是世界上的物和事。
⭐理论(基础)+ 物质(材料)+ 产生(流程,也叫机遇、运气)也叫【事物生成三要素】。
⭐没有脱离物质的道理,也没有脱离道理的物质。
⭐大道至简,人间正道是沧桑,沧桑,就是沧海桑田的变迁。勇于接受新生事物,就是新生,执着于陈旧腐败,只能走向死亡。遵从《万物化生三要素》,是【人生】正道。
⭐《道德经》本义为以【道】修【德】的人生启蒙经书。
⭐【万物化生三要素】则是《道德经》的精髓。
⭐幼儿启蒙时,都需明确懂得【万物化生三要素】,每件事,只需做到“三点”,就能尽快从懵懂迷途步入人生正轨,走向成功。
⭐这三点就是【理论】【物质】【融合】,万事万物,无论大小巨细,三点而已。
⭐可简称【成功三要素】
8楼. 《无根树道法》考证
⭐这是一种养神修行方法,出自《道生一》,也是 《太平清约之道》入门道法,是道教鼻祖太上老君所传。
⭐太上老君也就是“老子” 。
老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳。春秋末期人,生卒年不详,大约出生于公元前571年春秋晚期陈(后入楚)国苦县(古县名)。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学...
代表作品 《老子》也叫《道德经》或《德道经》。相传还有妙真经、西升经、升玄经、开天经、清静经、黄庭经、北斗经、报恩经等。传于后世的还有一本无字天书。之所以叫无字天书,是因为此道只能意会不能言传,否则会遭天谴。
⭐所以老子在《道德经》开篇就说了: 道可道,非常道;名可名,非常名。“无”名,天地之始;“有”名,万物之母。 故,常“无”,欲以观其妙;常“有”,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
⭐《老子》非常隐晦的说明了《无字天书》的本质,就是:非常道,非常名。
然而,老子还是很郑重的告诉大家:我的理论只是为了【道可道,名可名】。
⭐老子还从《无字天书》中摘引出【太上无极大道】,【无上正真之道】,【太平清约之道】三大道法,并托嘱鬼谷子王诩传于后世。
⭐鉴于敬畏天道,规避天谴,千百年来只能言传身教,口授面命,不敢有违祖训。
⭐作为王诩的后人,受祖上余阴,为弘扬祖上道法,特创办【无字大学】。实意引领天下同道一同探索“众妙之门”
13楼. 《道德经》第四章 无源
🌻【原文】
道冲,
似万物之宗,
渊兮,
而用之或不盈。
挫其锐,
解其纷;
和其光,
同其尘。
湛兮,
似若存。
吾不知谁之子,
象帝之先。
【逐句解释】
🌻道冲
(世间万物化生、孕育的过程),
🌻似万物之宗
(怎么想,其轨迹都好像能使我们顺藤摸瓜,探赜索隐的去究其根源,学以致用),
🌻渊兮
(然而,费尽千辛万苦,甚至倾其一生,往往只能达到“知其然,不知其所以然”的茫然状态。学术的研究前景,博大精深,就像大海和太空一样深邃、渊冥,浩瀚无尽),
🌻而用之或不盈
(虽然,我们掌握了不少自然规律以及科学技术,但是,总觉得,这些知识能达到的效果和思想领域的境界相差太远,所以,我们一直都在追求更好更高更远的界域,因为,和理想比较,现实中没有“最好”,只有更好)。
🌻挫其锐
(所以,我们面对自然环境,大多都是把那些庞大的“机缘”定义为“灾害”,并使这种“灾害”的破坏能力降低,甚至是,一味躲避,而不是合理的利用其“锋锐”,因为,不了解事物规律,不知道自己还能怎么做,从而放弃命运之争。殊不知,驯服并掌握自然规律,才是最有力的“挫其锐”,才能争取到更有利的生存空间和资源),
🌻解其纷
(所以,我们面对自然环境,能体会到纷繁复杂的生活中,有各种无奈,有些人会以科学方法去尝试解决,有些人会蛮干,会随波逐流,还有些人会把灵魂交给上帝,甚至祈求死去的那些鬼神,人各有志,百舸争流,【时间】是条河,也是一面巨大的,无所不能的“镜子”,是非曲直都在其中);
🌻和其光
(所以,我们面对自然环境,必须直面真理,拥抱光明,物质世界中,违背自然规律的东西不存在,何况是人?只有站在阳光下面,才能感受她的温度,只有合理安排人生,才会不那样被动,不只是向日葵喜光,所有生命都一样,都在以不同的方式去寻找、去发现、去迎合、去沐浴希望之光),
🌻同其尘
(所以,我们面对自然环境,只有融入其中,抱其阴,探索求真,背负其阳,学以致用,从而“逆来”,以求“顺受”)。
🌻湛兮
(学问之道,源远流长,是人类得以进步的阶梯,文化知识,包罗万象,是人类赖以生存的历史传承),
🌻似若存
(不经意间,似是天地无道,也没什么大不了的,然而,细品极恐,君不见科举制度重如山?常使人生死
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下一段 15楼. 融道
《道德经》道生一之基础道法。
道法要领:闭目远逝无极,空静久守。
详解:无极近道,就是说,清静放松,存念于整个内宇宙,久久静守。
道华自融,归于树根。
要求《无根树》根基扎实。
【相关资料】
有物混成,
先天地生。
寂兮廖兮,
独立而不改,
周行而不殆,
可以为天下母。
吾不知其名,
字之曰“道”,
强为之名曰“大”。
大曰逝,
逝曰远,
远曰反。
以上就是老子对内宇宙的客观描述,也就是思想领域,关键点在一“反”字。
天长地久。
天地之所以能长且久者,
以其不自生,
故能长生。
是以圣人,
后其身而身先,
外其身而身存。
以上就是老子对“融道”之法的神圣描述,是说,思想领域才是长生根基,关键点在一“存”字
俗话说得好,精诚所至金石为开;以诚化道,道华无穷。
此道法不与任何其它气功冲突,只反道华,充盈四肢百骸,如饮玉露琼浆。
报名期年,可得下一步道法。
抵触此道者禁修此道。