1楼. 自测灵根
其实鬼谷子并没有具体教授兵法、厚黑、为官等给他的众多徒弟，
他做的只是激发他们的智慧。
有了超常人的智慧，无一不是群体实力的尖端领袖。
所以，鬼谷子的学生们，五花八门无所不能，各领风骚，皆为人雄。
其代表理念《本经阴符七术》着重点就是智慧之道。
《自测灵根的方法》出自《本经阴符七术》第一篇 盛神法五龙
自测灵根的方法：抱元守一，做到不移，不随。至简不难。
也就是存想于【无根树】根，即：两耳尖向内，鼻腔后上，后脑勺向内。大概一拳范围内。
根品：
三天之内通五脏者为极品天灵根；
三到五天通五脏者为上品天灵根；
五到八天通五脏者为中品天灵根；
八到十五通五脏者为下品天灵根；
三十天内通五脏者为上品地灵根；
一百天内通五脏者为中品地灵根；
六个月内通五脏者为下品地灵根；
十个月内通五脏者为杂灵根；
一年以后通五脏者为下人。
无毅力、信念、志气者，与道无缘。
根性：
先通者为缺，后通者为本人根性。
五行木（肝部）、火（心脏）、土（脾胃）、金（肺部）、水（肾部），代表五种根性，其它除外。
【无根树】请参阅【道生一】，
其实鬼谷子并没有具体教授兵法、厚黑、为官等给他的众多徒弟，
他做的只是激发他们的智慧。
有了超常人的智慧，无一不是群体实力的尖端领袖。
所以，鬼谷子的学生们，五花八门无所不能，各领风骚，皆为人雄。
其代表理念《本经阴符七术》着重点就是智慧之道。
《自测灵根的方法》出自《本经阴符七术》第一篇 盛神法五龙
自测灵根的方法：抱元守一，做到不移，不随。至简不难。
也就是存想于【无根树】根，即：两耳尖向内，鼻腔后上，后脑勺向内。大概一拳范围内。
根品：
三天之内通五脏者为极品天灵根；
三到五天通五脏者为上品天灵根；
五到八天通五脏者为中品天灵根；
八到十五通五脏者为下品天灵根；
三十天内通五脏者为上品地灵根；
一百天内通五脏者为中品地灵根；
六个月内通五脏者为下品地灵根；
十个月内通五脏者为杂灵根；
一年以后通五脏者为下人。
无毅力、信念、志气者，与道无缘。
根性：
先通者为缺，后通者为本人根性。
五行木（肝部）、火（心脏）、土（脾胃）、金（肺部）、水（肾部），代表五种根性，其它除外。
【无根树】请参阅【道生一】，
| 修道之难 2020-2-22 |
3楼. 《道德经》第二章 养身
天下皆知美之为美，斯恶已；
1,（进入众妙之门，在修行道路中，每个人都会产生追求各种玄妙感受的欲望，那是对自身的最大损害行为。）
2,（随着成长，每个人都有自己的审美理念，为追求美好事物，极尽其能，哪怕自损形骸。所有人都会养成追求声色犬马、好逸恶劳的品性，对自己的皮囊却弃之不顾。）
皆知善之为善，斯不善已。
1,（内修过程炼中，一味追求自己认为的“好”，就会失去内部平衡，大道将倾。）
2,（随着成长，每个人都希望得到外来的善意，知善求善，压缩自己的生存空间，甚至走错路，这是错误的生存理念。）
故有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随。
1,（此为【无字大学】内部不外泄之密，不做解释。）
2,（此为人生百态，也叫因果报应，自悟。）
是以圣人，处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞,生而不有，为而不恃，功成而弗居。
1,（灵魂就是自己身体的圣人，也叫道，圣人之道，抱元守一，为无为。详细解释见无字大学。）
2,（道法自然，自然界就是人类的圣人，此圣人会默默的看着你成长，偷偷给予你生活必须的一切，孜孜不倦的教诲你认清世间万物、利用万物，所图的，只不过是你人生得意时，先拜拜他，也叫拜天地。此即为：处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞,生而不有，为而不恃，功成而弗居。）
夫唯弗居，是以不去。
1,（就因为自己的内修德行，才使得此身得以长生久视，以至不死。）
2,（就因自然界的无私给与，使吾身得以养，我会时刻哭着闹着，不想死去。）
天下皆知美之为美，斯恶已；
1,（进入众妙之门，在修行道路中，每个人都会产生追求各种玄妙感受的欲望，那是对自身的最大损害行为。）
2,（随着成长，每个人都有自己的审美理念，为追求美好事物，极尽其能，哪怕自损形骸。所有人都会养成追求声色犬马、好逸恶劳的品性，对自己的皮囊却弃之不顾。）
皆知善之为善，斯不善已。
1,（内修过程炼中，一味追求自己认为的“好”，就会失去内部平衡，大道将倾。）
2,（随着成长，每个人都希望得到外来的善意，知善求善，压缩自己的生存空间，甚至走错路，这是错误的生存理念。）
故有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随。
1,（此为【无字大学】内部不外泄之密，不做解释。）
2,（此为人生百态，也叫因果报应，自悟。）
是以圣人，处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞,生而不有，为而不恃，功成而弗居。
1,（灵魂就是自己身体的圣人，也叫道，圣人之道，抱元守一，为无为。详细解释见无字大学。）
2,（道法自然，自然界就是人类的圣人，此圣人会默默的看着你成长，偷偷给予你生活必须的一切，孜孜不倦的教诲你认清世间万物、利用万物，所图的，只不过是你人生得意时，先拜拜他，也叫拜天地。此即为：处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞,生而不有，为而不恃，功成而弗居。）
夫唯弗居，是以不去。
1,（就因为自己的内修德行，才使得此身得以长生久视，以至不死。）
2,（就因自然界的无私给与，使吾身得以养，我会时刻哭着闹着，不想死去。）
| 修道之难 2020-2-25 | 回复 |
4楼. 【无为】终极真解
所谓【无】，是指未知、未发生的事或物。因为没有物质形态，理论也无从依附。
【为】，就是面对新生事物，以理论认知为依据的实际行动。
【无为】就是面对未知事物做出防患于未然的实际行动。
这种行动包括理论积累和物质积累，理论积累叫学习，也叫研究，物质积累叫劳动，也叫工作。
【无为而治】是责任，而不是逃避，更不是得过且过。
所谓【无】，是指未知、未发生的事或物。因为没有物质形态，理论也无从依附。
【为】，就是面对新生事物，以理论认知为依据的实际行动。
【无为】就是面对未知事物做出防患于未然的实际行动。
这种行动包括理论积累和物质积累，理论积累叫学习，也叫研究，物质积累叫劳动，也叫工作。
【无为而治】是责任，而不是逃避，更不是得过且过。
| 修道之难 2020-2-28 | 回复 |
5楼. 从【“无”名，天地之始】释解【胎息】
有一个问题始终萦绕在世人心头。
那就是:到底存不存在灵魂？
思想意识是不是灵魂？
胎儿有没有思想意识？
如果有的话，灵魂是从什么时候开始支配“身体”的？
这十个月间，胎儿都“做”了些什么？
那么我们就从【“无”名，天地之始】释解【胎息】
【无】的概念是代表不为人知的一切。
【天】的概念涵盖一切理论知识；包括，已知的、未知的和永远不可知的道理。
【地】的概念是自然界中所有的物质；包括，已知的、未知的和永远不可知的“世间万物”。
【胎】胎生动物孕育状态。
【息】滋生、生长、延续。
【无名天地之始】意思就是，人们在面对新生事物，以及新的未知环境时，都会产生强烈的求知欲。这种求知欲望，包括对未知物质特性的了解欲望，和利用价值的发掘欲望，以及未知环境是否适合生存等。在这种强烈的探索欲望的支配下，从而对其形成理论认识并加以命名。
所以说，“无知”是探索“世间万物”欲望的原动力，是认识“天地”的起始因素，此即为“无名天地之始”。
【胎息】是指生命在母体中，孕育、成长、休养生息的状态，是灵魂与肉体结合后的一种生长方式。
这种生长方式一直持续到出生后。
人类胎息现象则结束于说话、走路、记忆时期，是人一生中，身体成长最快的阶段。
当然，这一阶段也是人生中最“无知”的时期，不但无知，还很“无能”。
那么，有一个问题始终萦绕在世人心头。
那就是:到底存不存在灵魂？
答:对于这个问题，相信大多数“无知”的人都会选择【存在】。
如果存在，那么思想意识是不是灵魂？
答:我觉得是肯定的。
胎儿有没有思想意识？
答:肯定有，难道你没听说过【胎教】么？
如果有的话，灵魂是从什么时候开始支配“身体”的？
答:听说受精卵会自己旋转，会自动吸收养分，会自觉的附着于宫殿墙壁上，很聪明。
这十个月，胎儿都“做”了些什么？
答:.........
“无知”常使人们，不计成本，不惜生命。
因此，人类文明发展过程中，出现了各种名义的“祭祀”。
也产生了好多名词，“紫河车”就是
其目的就是寻找长生的方法。
现在科技发达了，就把“祭祀”改为了“实验”“克隆”。
那么，十月怀胎过程中，胎儿到底在做什么呢？
答:在感知、在探索、在初始化天地，在守一，在无为，在不
(1/2)下一段
有一个问题始终萦绕在世人心头。
那就是:到底存不存在灵魂？
思想意识是不是灵魂？
胎儿有没有思想意识？
如果有的话，灵魂是从什么时候开始支配“身体”的？
这十个月间，胎儿都“做”了些什么？
那么我们就从【“无”名，天地之始】释解【胎息】
【无】的概念是代表不为人知的一切。
【天】的概念涵盖一切理论知识；包括，已知的、未知的和永远不可知的道理。
【地】的概念是自然界中所有的物质；包括，已知的、未知的和永远不可知的“世间万物”。
【胎】胎生动物孕育状态。
【息】滋生、生长、延续。
【无名天地之始】意思就是，人们在面对新生事物，以及新的未知环境时，都会产生强烈的求知欲。这种求知欲望，包括对未知物质特性的了解欲望，和利用价值的发掘欲望，以及未知环境是否适合生存等。在这种强烈的探索欲望的支配下，从而对其形成理论认识并加以命名。
所以说，“无知”是探索“世间万物”欲望的原动力，是认识“天地”的起始因素，此即为“无名天地之始”。
【胎息】是指生命在母体中，孕育、成长、休养生息的状态，是灵魂与肉体结合后的一种生长方式。
这种生长方式一直持续到出生后。
人类胎息现象则结束于说话、走路、记忆时期，是人一生中，身体成长最快的阶段。
当然，这一阶段也是人生中最“无知”的时期，不但无知，还很“无能”。
那么，有一个问题始终萦绕在世人心头。
那就是:到底存不存在灵魂？
答:对于这个问题，相信大多数“无知”的人都会选择【存在】。
如果存在，那么思想意识是不是灵魂？
答:我觉得是肯定的。
胎儿有没有思想意识？
答:肯定有，难道你没听说过【胎教】么？
如果有的话，灵魂是从什么时候开始支配“身体”的？
答:听说受精卵会自己旋转，会自动吸收养分，会自觉的附着于宫殿墙壁上，很聪明。
这十个月，胎儿都“做”了些什么？
答:.........
“无知”常使人们，不计成本，不惜生命。
因此，人类文明发展过程中，出现了各种名义的“祭祀”。
也产生了好多名词，“紫河车”就是
其目的就是寻找长生的方法。
现在科技发达了，就把“祭祀”改为了“实验”“克隆”。
那么，十月怀胎过程中，胎儿到底在做什么呢？
答:在感知、在探索、在初始化天地，在守一，在无为，在不
(1/2)下一段
| 修道之难 2020-3-3 | 回复 |
8楼. 《道德经》
道可道，非常道；
【道传可传道之人，此道绝非寻常俗道；】
名可名，非常名。
【名扬可扬名之身，此名绝非寻常俗名。】
《道德经》可指导修习人间至道，可使人声名远扬传天下。
【道】之所以叫道，是因为不是寻常俗道。声名之所以传扬天下，是因为其神秘莫测，犹如醍醐灌顶，其重胜于生命。
道可道，非常道；
【道传可传道之人，此道绝非寻常俗道；】
名可名，非常名。
【名扬可扬名之身，此名绝非寻常俗名。】
《道德经》可指导修习人间至道，可使人声名远扬传天下。
【道】之所以叫道，是因为不是寻常俗道。声名之所以传扬天下，是因为其神秘莫测，犹如醍醐灌顶，其重胜于生命。
| 修道之难 2020-3-17 | 回复 |
10楼. 道德经 第二十五章 象元
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
【天道】
图中：
不可道部分，是人类永远接触不到的茫然。
蓝色部分，是人类可掌握还没有掌握的道理。
土黄色部分，是人类能接触还没有接触到的神秘物质。
黄色部分，是人类所拥有的一切。
有个宵小之辈举报我们的图片违法，请问这位小人，你怎么会这么无耻呢？
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
【天道】
图中：
不可道部分，是人类永远接触不到的茫然。
蓝色部分，是人类可掌握还没有掌握的道理。
土黄色部分，是人类能接触还没有接触到的神秘物质。
黄色部分，是人类所拥有的一切。
有个宵小之辈举报我们的图片违法，请问这位小人，你怎么会这么无耻呢？
| 修道之难 2020-3-21 | 回复 |
13楼. 道德经 第二十五章 象元
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
【天道】
图中：
不可道部分，是人类永远接触不到的茫然。
蓝色部分，是人类可掌握还没有掌握的道理。
土黄色部分，是人类能接触还没有接触到的神秘物质。
黄色部分，是人类所拥有的一切。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
【天道】
图中：
不可道部分，是人类永远接触不到的茫然。
蓝色部分，是人类可掌握还没有掌握的道理。
土黄色部分，是人类能接触还没有接触到的神秘物质。
黄色部分，是人类所拥有的一切。
| 修道之难 2020-3-21 | 回复 |
14楼. 【天之道】，损有余而补不足。
【人之道】，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
对于修道者来说，自己的身体就是一个小天地。
人自母胎有形开始，就拥有了一种灵魂烙印。
这种灵魂烙印叫天命，用现在的科学说法就是遗传基因。
外文叫：DNA
天之道，损有余而补不足。
就是以这“天命”为依据，去规范人生。
超出标准的损之，发育不良的地方补全。
道之，以成人形。
直到出生。
叫先天道。
即：天道。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
这副身体由母亲交到自己“手中”后，那是撒了欢的可劲造。
越是不让做的事越逆反。
越亏越损，直到出现各种痿。
那是，红旗飘飘，战鼓摇摇。
爽！
痛并快乐着。
损之又损，直到无为。
【道生一】：是天道。
【道生一】：是至简道法。
【道生一】：是无为之道。
损有余而补不足。
为无为，无不为。
无为而治。
就是止损。
且夫失性有五：
一曰五色乱目，使目不明：
二曰五声乱耳，使耳不聪；
三曰五臭薰鼻，困惾中颡；
四曰五味浊口，使口厉爽；
五曰趣舍滑心，使性飞扬。
此五者，皆生之害也。
守一，自然通五脏，
静笃，自然合六腑。
缘督，自然和大道，
任下，自然万物荣。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
就是说，
人的本性，贪得无厌，纵欲自损而不顾。
总觉得得到的少，丢失的多。
总以自残为代价，去贪婪求取。然后，弃置不用。
美其名曰：多多益善。
这是真傻呢还是聪明？
因为，羡慕别人”有“，自己无，别人多，自己少，攀比一生，死而后已。
此乃【 人】入【魔】性。
相当于“画地为牢”，鸠鸮之在于笼。
【人之道】，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
对于修道者来说，自己的身体就是一个小天地。
人自母胎有形开始，就拥有了一种灵魂烙印。
这种灵魂烙印叫天命，用现在的科学说法就是遗传基因。
外文叫：DNA
天之道，损有余而补不足。
就是以这“天命”为依据，去规范人生。
超出标准的损之，发育不良的地方补全。
道之，以成人形。
直到出生。
叫先天道。
即：天道。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
这副身体由母亲交到自己“手中”后，那是撒了欢的可劲造。
越是不让做的事越逆反。
越亏越损，直到出现各种痿。
那是，红旗飘飘，战鼓摇摇。
爽！
痛并快乐着。
损之又损，直到无为。
【道生一】：是天道。
【道生一】：是至简道法。
【道生一】：是无为之道。
损有余而补不足。
为无为，无不为。
无为而治。
就是止损。
且夫失性有五：
一曰五色乱目，使目不明：
二曰五声乱耳，使耳不聪；
三曰五臭薰鼻，困惾中颡；
四曰五味浊口，使口厉爽；
五曰趣舍滑心，使性飞扬。
此五者，皆生之害也。
守一，自然通五脏，
静笃，自然合六腑。
缘督，自然和大道，
任下，自然万物荣。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
就是说，
人的本性，贪得无厌，纵欲自损而不顾。
总觉得得到的少，丢失的多。
总以自残为代价，去贪婪求取。然后，弃置不用。
美其名曰：多多益善。
这是真傻呢还是聪明？
因为，羡慕别人”有“，自己无，别人多，自己少，攀比一生，死而后已。
此乃【 人】入【魔】性。
相当于“画地为牢”，鸠鸮之在于笼。
| 修道之难 2020-3-22 | 回复 |
15楼. 一双慧眼，给你给我给他给大家。
《道德经》第四十一章 同异
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣（lei二声）；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质 真若渝（yu二声）；大白若辱；大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
故建言有之：
【所以，好多掌握大道理的人，对道的感受认识和说法，迥异，例如：】
明道若昧；
1，【有的人就说了：我明白这个道理以后，觉得自己好像白活了几十年，简直就是愚蠢至极，】
2，【也有人说：我知道了这个真理后，觉得自己更蠢笨愚昧了，因为这个真理给我带来了更多未知的疑难问题。】
3，【还有人说了：今是而昨非，以前好像在骗人似的，叫我情何以堪，惭愧。】
进道若退；
1，【总感觉步入正轨后，束手束脚，不如随心所欲来瞎胡弄顺心。】
2，【这也太简单了吧，比我想象的简单多了，傻子也能想到，我怎么。。。早知道。。。】
建德若偷；
【好心纠正别人，总怕被质疑，有点做贼心虚的感觉。】
【想干好一件事真难，就跟做贼似的。】
道隐无名。
【道理一般都隐藏在我们不了解的地方，等待我们去探索、去命名，去开发利用。】
夫唯道，善贷且成。
【只有道德法理中的文化知识，对我们敞开了门庭，最易学，也最有用。】
无非就是交点学费，学成以后，百倍回报。
父母替你交学费，你将来要回报父母的亲情。
你自己交学费（时间），你会少奋斗几十年（时间回报）。
没有投入，有些人一生也得不到成功回报。
为什么说是【道德法理】中的文化知识呢？
因为【道德法理】包括已知和未知，任何人一生，都不可能把已知的【文化知识】都学完，学会，学透彻。
《道德经》第四十一章 同异
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣（lei二声）；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质 真若渝（yu二声）；大白若辱；大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
故建言有之：
【所以，好多掌握大道理的人，对道的感受认识和说法，迥异，例如：】
明道若昧；
1，【有的人就说了：我明白这个道理以后，觉得自己好像白活了几十年，简直就是愚蠢至极，】
2，【也有人说：我知道了这个真理后，觉得自己更蠢笨愚昧了，因为这个真理给我带来了更多未知的疑难问题。】
3，【还有人说了：今是而昨非，以前好像在骗人似的，叫我情何以堪，惭愧。】
进道若退；
1，【总感觉步入正轨后，束手束脚，不如随心所欲来瞎胡弄顺心。】
2，【这也太简单了吧，比我想象的简单多了，傻子也能想到，我怎么。。。早知道。。。】
建德若偷；
【好心纠正别人，总怕被质疑，有点做贼心虚的感觉。】
【想干好一件事真难，就跟做贼似的。】
道隐无名。
【道理一般都隐藏在我们不了解的地方，等待我们去探索、去命名，去开发利用。】
夫唯道，善贷且成。
【只有道德法理中的文化知识，对我们敞开了门庭，最易学，也最有用。】
无非就是交点学费，学成以后，百倍回报。
父母替你交学费，你将来要回报父母的亲情。
你自己交学费（时间），你会少奋斗几十年（时间回报）。
没有投入，有些人一生也得不到成功回报。
为什么说是【道德法理】中的文化知识呢？
因为【道德法理】包括已知和未知，任何人一生，都不可能把已知的【文化知识】都学完，学会，学透彻。
| 修道之难 2020-3-25 | 回复 |
16楼. 【道法根基】
修道到底修的是什么？
要弄清这个问题，必须弄清眼中的世界。
因为，道就是自己眼前的世界。
不谋全局者，不足以谋一隅，不谋大势者，不足以谋一时。
我们的手脚身体以及灵魂思想就是修道根基。
修道根基就是我们的智慧。
修道修的就是依靠智慧征服世界。
道法自然，人定胜天。
胜天，并不是说去改变“天”的意志，而是掌握天地间的道理知识，并以此为智慧根基，去趋利避害，战天斗地，顺应自然，利用自然，从而达到奴役天地的目的。
身体是革命的本钱，也是修道根基。
灵魂意识是不灭的，只要有健康的身体。
失去身体，灵魂回归。
道途终止。
也就失去了根基，
也就失去了支配物质的能力。
也就完成了一个轮回。
全民健身
锻炼身体
实不我欺
加油
那么，修道到底修的是什么？
修的是知识层次，修的是人生智慧，修的是生活方式，修的是灵魂境界，修的是防患于未然， 修的是更长久的幸福生活。 简称【长生】
长生就是大势，健康就是全局。
修道到底修的是什么？
要弄清这个问题，必须弄清眼中的世界。
因为，道就是自己眼前的世界。
不谋全局者，不足以谋一隅，不谋大势者，不足以谋一时。
我们的手脚身体以及灵魂思想就是修道根基。
修道根基就是我们的智慧。
修道修的就是依靠智慧征服世界。
道法自然，人定胜天。
胜天，并不是说去改变“天”的意志，而是掌握天地间的道理知识，并以此为智慧根基，去趋利避害，战天斗地，顺应自然，利用自然，从而达到奴役天地的目的。
身体是革命的本钱，也是修道根基。
灵魂意识是不灭的，只要有健康的身体。
失去身体，灵魂回归。
道途终止。
也就失去了根基，
也就失去了支配物质的能力。
也就完成了一个轮回。
全民健身
锻炼身体
实不我欺
加油
那么，修道到底修的是什么？
修的是知识层次，修的是人生智慧，修的是生活方式，修的是灵魂境界，修的是防患于未然， 修的是更长久的幸福生活。 简称【长生】
长生就是大势，健康就是全局。
| 修道之难 2020-3-28 | 回复 |
爱情真的需要门当户对吗？
阅读设置
