3楼. 。
因此萧玉平时还有自主行为,但绝对控制权还是在林瑞禁制的大部分那里。
6、广义上讲,蜀山元神修炼都是努力把元神从无形无质炼到有形有质,就是看自我意识结合的是阴气还是阳气。
正教就是用纯阳之气代替原来魂魄中的阴气,达到积阳成形。
邪教就是用多的阴气补充原来魂魄中的阴气,达到积阴成形。
7、普通人死后,魂魄中的自我意识就伴随身上阳气的流失,可能也流失掉了,然后就被动进入轮回了。
8、有的冤魂厉魄就是因为他的自我意识还没有流失掉,还能相对地抵抗轮回之力,所以成为游魂野鬼。比如乔乔,还有天残地缺五云锁仙屏上搜集的那些。
9、有的前生修道,转世今生的魂魄,也天生有很强的自我意识,可以主宰自身的魂魄阴气,勉强维持一段时间,不被日光阳气化去。
比如方瑛元皓借尸的卫家小兄妹,他俩的鬼魂也是叫元神的,只是比不了正经修炼的道家元神。
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上一段女兽王李英琼 3-12 20:22 回复 4楼. 元神就是魂魄,也叫生魂,只不过在不同的时语境之下用不同的方法表达
天光蜉蝣子🌌 3-14 22:30 回复 5楼. 道教早在晋朝就讲清楚了魂魄和元神的区别,通俗易懂一点,套用晋朝理论,阳神是元神,阴神是魂魄。
但普通人的元神是隐藏起来的,无形无相,只有修道人才能将阳神给培养起来,最后真正将阴神阳神合为一体,变成阴神阳神归一的元神,元神击碎,重新化为魂魄。
要是不清楚元神和魂魄的区别,看李宁佛火炼妖尸崔盈和大智佛火度化弟子,让仇人弟子元神自焚,只剩下一丝残魂转世的说法,两者都是元神破碎受损后,才是魂魄。
要是不知道道教术语,可以去看黄易的边荒传说,就知道还珠真传的嫡传徒孙是如何用现代语言解释这些道教术语的。
顺道说一句,蛙岛一群连基本文化根基都没有的货色,哪里能分辨出这些简单的道教术语的异同。
枯竹老仙 3-16 00:44 回复 6楼. 在晋朝到唐末年间,道教修道有一个典型术语叫出阳神,就是指隐藏起来的阳神和阴神结合在一起,阳神占据主导地位,由人而仙,也就是对于普通人来说,主宰身体的是魂魄,阳神待机中,只有开发出阳神,由阳神来统率魂魄,才能神而明之。
不过随着宋朝龙门派的内丹学说兴起,阳神阴神说法依然有漏洞,也无法适应自家学说,于是晋朝的斩三尸、出阳神这些理论被抛弃,由内丹学说取而代之,到了南宋时期,道教南派大宗师张伯瑞提出金丹学说,开启了三教合一,于是金丹说法取代了阳神阴神,两者合二为一变成了元神。
还珠沿袭金丹学说,以秦汉黄老说法为尊,并对晋朝的修仙理论进行了嘲讽,三尸元神被安排成了邪派特有功法,就知道还珠对道教学说崇本归元,又引用了三教合一的主流观点,对道教不同时期的说法是有所选择,反正道教从头到尾都是一锅粥,从来没有统一过。
枯竹老仙 3-16 00:59 回复 7楼. 笑掉大牙。
第一,根本不懂魂魄在内金丹以前以后的理论背景。
第二,根本不懂阳神在内金丹以前以后的不同内涵和理论背景。
第三,张口两晋唐宋,其实根本不懂阳神、阴神在内丹学以前以后的不同内涵和理论背景。
女兽王李英琼 3-16 12:33 回复 8楼. 搜检中国道教史的原文引证:
灵宝五符与六甲有密切关系,六甲指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六种阳神,与六丁阴神(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)相配伍行令。《太玄经》曰:“天地万神皆六甲之部使也。”
用这种寻思派的阳神去解释内金丹学的阳神?
女兽王李英琼 3-16 12:36 回复 9楼. 1、通常讲三魂七魄,三魂是精气神,属于精神意识,这就是内丹学讲的先天一点灵光,就是狭义的元神。不是阳气,是和阳气伴生的。
这就是投胎时和先天纯阳之气,一齐灌注到胎儿体内的。
蜀山里炼魂和残魂转世都是针对魂而言,就是因为魂是让你知道你是你的存在,是最主观的东西,永远不能丢掉。
客观的可以丢可以换,主观的一旦丢掉,你也就不是你了。
2、蜀山里邪派的三尸元神就是三魂加上佛教三毒的概念,而不是道教三尸神的理念,不过借壳而已。
3、七魄是七窍所关,属于形体构成,就是一身阴气。
4、内金丹讲积阴成形,积阳生神,是万物顺生。
5、崔盈就是重新用阴气修复肉身和元神成形的,她的路子就是存思服气的那套理论,只不过她没有阳气可用,崔盈的元神形体就是没有一点阳气的。
6、内金丹修行要逆生,就是积阳成形,就是要去掉七魄阴气,完全由先天纯阳之气来和三魂来重新构成形体。
为什么崔盈也是元神形体,与生人无异,易静就是道家元婴,因为她的路子就是阳气补魂成形。
7、蜀山邪派就是炼魄补魂的路子。邪法化身大都是以三、七而论,就是三魂七魄这个说法的影响,只不过三魂借用了三尸的壳,用了三毒的内涵。
8、蜀山正教根本就没有炼魄的路子,广成子的聚魄丹、固
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