2楼. 个人理解,在原文中散仙和地仙除了语境分析应当是同一个意思之外的部分,还有不同的地方,因此这两者应当是不同的。
首先,散仙肯定重在散这个字,自然就是不入真流,那么个人认为散仙是功法就不能使得自己元婴/元神纯阳,先天性就不能飞升。
地仙重在地字,地上的仙人,指的应当是能够飞升,但是自愿或者有阻碍,比如心理有牵挂、外功不够等而不能飞升的,即这个时候他们的元婴/元神已经纯阳了。
个人浅见
hzmima198 3-17 21:54 回复 3楼. 散仙统一含义就是没有飞升的仙人,和心法正邪没有任何关系,也和个人高低深浅没有半点关系,判定的标准仅仅在于有没有飞升。
散之所以散,就是没有在天庭任职。
所以太元三祖师当过散仙地仙,极乐是金仙修为,没有飞升前同样属于散仙。陆荣波同样是散仙,散仙间的差距天差地远。
散仙对应的仅仅是天仙。
地仙是特殊的散仙,必须经历一次四九天劫才能当,所以从修为来看,任何一位地仙都有五百年修为,但五百年修为的仙人不一定是地仙,对于玄门正宗来说,当不当地仙随意,太元三祖师都是千年修为,但只有一人是地仙,长眉这一批,极乐天蒙等人没有一人是地仙。
当不当地仙也和修为心性没有任何关系,只是对于大部分散仙来说,要想成为地仙难于登天,至于飞升更是根本不可能。
至于飞升也和外功没有关系,铁鼓仙就是旁门没有多少外功一样飞升,修集外功从来都自愿,正宗才要求内外功并进,但不修外功也影响不大。
另外,谁告诉你元神元婴必须是纯阳?
所谓纯阳仙人的阳,是针对鬼魂之阴,也就是没阳气,故此专门有鬼仙不是纯阳仙人,最为下等,鬼仙只要凝聚成元婴获得法体,就马上变成地仙,阴阳皆备,但对于人来说,男子为阳,女子为阴,纯阳仙人也指代元贞未破的童男仙人,没有一位女
(1/2)
下一段 枯竹老仙 3-18 00:15 回复 4楼. 在蜀山系列中,只有峨眉派仙人被称为纯阳剑仙,这是正派心法决定,以纯阳为主,但不是说元婴是纯阳,也不是说其他门派就没有纯阳,说元婴是纯阳的,仅仅是蛙岛带节奏的蠢货放屁罢了。
枯竹老仙 3-18 02:18 回复 5楼. 女性有没有资格当神仙这种外行话,一定是在内金丹方面,真的不学无术。
是谁给你的勇气腆着厚脸问的呢?
这和遍览丹经的神棍蜉蝣子一样,一个最低级的错误便现出原形。
内金丹的主流就是独修的清静功法,而清静功法就是男丹,没有女丹。
女丹是以孙不二为代表,将女童身炼成男童身的丹法。
若修清静功法,男子是直接炼男丹,女子都是先炼女丹再炼男丹。
蜀山没有直接描写女丹,但是有一个细节可以反证,就是天癸问题。
袁星、南姑未修道法以前,都有天癸,但峨眉女弟子从来没有这个问题的困扰,与男弟子无异。
为什么没有天癸问题?
因为女丹成就的显著特征就是斩赤龙,就是没有生理期。
原文不写具体女丹过程,是没有必要面面俱到,因为懂的都懂。
纯阳为仙作为修仙理论的最基本特征,也是懂的都懂。
女兽王李英琼 3-18 19:42 回复 6楼. 1、散仙、地仙同义的情形是特指与世无争的中立状态。
因为地仙不需要外功善功也可修成,所以地仙和散仙都可以做到不参与正邪对立,没有严格道德界限的。
2、从功行层面上,地仙的肉身和婴儿是可以去到灵空仙界以下的任何地方,不怕任何阻碍的。
散仙的抵抗力稍差,鬼仙最差,连卢妪都特意点出,鬼仙玄殊去南星原要比一般的修道人费事。
3、从鬼仙、散仙到地仙,还应该有一个隐形的不同内功境界的设定,与他们的抵抗力相匹配。
4、蜀山鬼仙就是纯阴法体,是阴气聚敛的立体鬼身,与生人无异。
5、鬼仙是纯阴,纯属积阴,功行越往上,越是积阳。散仙虽然复杂,也是积阳为上,难免积阴。地仙如果不是纯阳,就没有和散仙严格区别的必要了。
6、大荒二老和亓南公,还有彭妪都是千三百年的功力,却从来没有地仙的名分。
7、原文没有专门科普又很重要的隐性设定,答案一定在经典修行理论中。
8、经典修行理论中,地仙就是纯阳之气而成纯阳之躯。
女兽王李英琼 3-18 19:43 回复(2) 7楼. 1、鬼仙在内金丹理论中,就是出阴神,就是佛门的修身境界,就是没有因果,解脱轮回,又不怕人间阳气销铄的高级鬼。
2、经典的鬼仙再高级,也是平面的鬼影子,凡人是看不见的。
3、蜀山的鬼仙更高级一点,是立体的阴气鬼身,凡人也是是看得见的。比如袁化在林屋守宝,两个乡农完全当他是人的。比如鬼仙师徒玄殊和林映雪,她们的法体都是无异生人的。
女兽王李英琼 3-18 19:44 回复(1) 8楼. 找到一具原话:元神只管凝炼,到了功候,终不如肉身成圣的好。原有仙骨法体,修炼多年,弃去可惜,并还要多费好几百年苦功,才能修成地仙。——前面散仙和地仙的区别在于元神/元婴是否纯阳,其实是我为了区分散仙和地仙自认为给出的设定。现在有了这句话,很明显表明地仙是和身躯有关系的,再结合楼主的仙业很明显取材自钟吕传道集·论真仙一节。那么结合钟吕传道集·论真仙一节原文:三田反复,烧成丹药,永镇压下田,炼形住世而得长生不死,以作陆地神仙,故曰地仙。 我认为地仙和散仙的区别是地仙炼形住世而得长生不死;而散仙可能炼形:元婴法体也好/肉身法体也好都不能长生不死。 同样,原文中魔教的不死之身,我认为可以被称为是类地仙级人物:和地仙有一样不死的特性,但是有其他的不同。 而天仙却一定是功满忘形,胎仙自化。阴尽阳纯,身外有身。脱质升仙,超凡入圣。
不知道这样理解,是否认同。
hzmima198 3-26 19:36 回复(69) 9楼. 1、蜀山不管哪种仙业,都是有肉身成圣和脱壳成道的相对区别。没有自己的或者好肉身,是事倍功半的。
杨姑婆讲韩仙子这句话的意思,是叫韩仙子不要完全放弃复体的打算。
2、蜀山里,长生不死的最大威胁,就是天劫。
对付天劫的最好办法,就是以纯阳胜纯阳,靠绝对实力胜出。
因为这既符合阳升阴降的大道,也符合天劫的道德倾向。
以纯阴克纯阳,实是投机取巧,只能偶一为之。因为积阴法门的容错率太低了。
3、蜀山天劫包括千三大劫的主要针对群体是地仙。
为什么灵峤和休宁岛一下子冒出来一百多地仙渡劫?
真正活跃的正邪各派散仙,已过和准备应付天劫的,绝对没有地仙多。
4、不死之身也算是针对天劫而言,基本上自己能过天劫的,都算是一流高人,正邪各派再有厉害的,也不大可能都是仇家,有一两个厉害仇家也不会能做到形神俱灭的地步。
5、天劫表面上是看法力法宝,其实是道力因果。
散仙尽管有法力法宝厉害太多的,但在因果上是被天劫拿捏得死死的。
因为散仙的道力只是解脱了生死轮回,解脱不了自己的绝大部分因果。
天劫或者是天道,想要难为一个法力超高的散仙,一定是先通过人劫去极大的削弱这个散仙的实力,然后再用天劫奏全功。
鸠盘婆的法力和九子母天魔都可以渡过天劫的,所
(1/2)
下一段 女兽王李英琼 3-26 21:32 回复 10楼. 1、乙休明言,自己过了四九,还是散仙。
131回
适才拦劝道友与凌道友的清兴,并非贫道好事,有甚偏向。二位道友请想,我等俱是饱历灾劫,经若干年苦修,才到今日地步。即使四九重劫能免,也才成就散仙正果,
2、猿长老过了一次四九,未成地仙。
213回
自从近来侥幸躲过了一次四九天劫,才日渐骄狂自大,遇上有根器的少女,便思染指,不过山居多年,习静已惯,难得出山。虽毁了几个女子,也是旁门左道,多半被他迷恋,出于甘心,也非强求。直到日前受了别的妖人蛊惑,才对峨眉诸女生心,以前恶迹无多。门下五妖猿,却是无恶不作。乙、凌二人觉他修为不易,尤其所习剑术乃越女正宗,并非旁门,与所习邪法不同,只此一支。意欲做戒保全,使其改邪归正,并无除他之念。
3、哈哈老祖过了一次四九,还是妖邪,敢称地仙?
217回
却不知哈哈老妖得道七八百年,为南疆邪教宗祖,尽管走火入魔,暂时身同木石,元神仍能飞行变化,运用自如。
云海争奇记19回
但是近年哈哈老祖劫后之身已然修复,此老虽是旁门,法力高强,不可思议。昔年遭受那么厉害的道家四九天劫,也只最后疏忽,走火入魔,不曾丧了形神。这多年来苦修,神通更大,闻说已成不死之身,委实是各正派最厉害强敌,与轩辕
(1/2)
下一段 女兽王李英琼 3-30 00:05 回复