楼主把“存天理,灭人欲”妖魔化了。
努力挣钱,住大房子,买好车,是天理;为了住大房子,买好车,而弄虚作假、伤害他人就是人欲。朱熹说的“人欲”和今人说的“人欲”是两个概念。义是天理,过和不及都是人欲。
秦岭山中一村夫 2017-4-27 回复回复 秦岭山中一村夫 :那明清理学对于妇女的束缚作何解释?
伟大的大伟79 2017-4-27 回复还有三纲五常要求的无条件遵守和孔孟的初衷相比是不是妖魔化?
伟大的大伟79 2017-4-27 回复回复
伟大的大伟79 :从古希腊到古罗马,再到基督教,即便文艺复兴、启蒙运动、工业革命,妇女的地位如何?因为歧视妇女,那么古希腊、古罗马、基督教、文艺复兴、启蒙运动、工业革命等等都是妖魔?自从新石器时代农业诞生以来,女性地位都是如此,几万年都这样,你怪某个学派,似乎不合理吧?#(
秦岭山中一村夫 2017-4-27 回复回复 秦岭山中一村夫 :谢谢指教 有可能我读完程朱理学后会和读完论语一样会有新的认识
伟大的大伟79 2017-4-27 回复回复 秦岭山中一村夫 :我在下面找了一些关于三纲五常的 您再看看 可能明白我的意思 或者明白我那么讨厌理学的原因
伟大的大伟79 2017-4-27 回复以“直”为例:孔子认为百姓偷了羊“父为子隐子为父隐直在其中”;但是叔向的弟弟受贿枉法,被苦主仇杀后,叔向秉公执法,杀死了寻仇的苦主,又把受贿的弟弟曝尸,孔子评价叔向“古之遗直”。所以孔子对君子和草民要求完全不一样,后世要求百姓性行淑均做这做那,不是傻就是坏。
破阵子e 2017-4-27 回复回复 破阵子e :经您这么一解释我就更清楚了
。以前还觉得“父为子隐,子为父隐”挺别扭有些虚伪,让我想起wenge期间有很多平民百姓“”父不父子不子”互相揭发,良知丧尽的例子。
伟大的大伟79 2017-4-27 回复