1楼. 君子不器
子曰:「吾有知乎哉,无知也。有鄙夫问于我。空空如也,叩其两端而竭焉。」
句一,吾有知乎哉≠吾有知乎。後者是一个自问。前者呢,存在着一个问题,吾有知乎,这是一个转述的问题。
句二,无知也。回答。
句三,有鄙夫问于我。补充句一,言其问者,鄙夫者也。
句四,句二的模拟化意义,无知也,犹器之无物也。空、空如也。所谓空,表现出空。
句五,何以知器空,譬如酒坛,一眼看上并不知道,以指叩其上下两端,听之,知其竭焉。竭焉,意动。
女有知乎,鄙夫无礼之问。鄙夫之鄙一,无礼。
无知也,息事宁人,有礼之答。
非常现代的不言意识流。无知犹器空也,至少知道知道器空的方法。
鄙夫之鄙二,满器乎。无所再盛之矣。
非常奇妙的。方言心空,说的是人非常聪明。如海绵吸水,入耳心通。君子不器,海纳不溢。
蓝田翠竹 2020-8-3 2楼. 子曰:「有鄙夫问曰:『女有知乎。』『无知也。』空空如也,叩其两端而竭焉。」
蓝田翠竹 2020-8-3 回复(26) 3楼. 子曰:「鄙夫可与事君也与哉。其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。」
【】鄙夫可与事君也与哉≠鄙夫可与事君也与。後者是一个直问。前者说的是存在着後者这个问题,转述,即间问。谁问的,没说。或曰鄙夫可与事君也与。
【】文本中的之字引用前文事君。
【】...是故鄙夫不可与事君也。
【】与,相与。
蓝田翠竹 2020-8-9 回复 5楼. 颜渊问仁,子曰:「克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉。」
颜渊曰:「请问其目。」子曰:「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。」
颜渊曰:「回雖不敏,请事斯语矣。」
【】...乎/与哉,乎/与跟哉不是一个层级的成分。这种哉跟其他哉无二至,存在。存在这个问题。如果言语自明,甚至是无问而问,不需回答。此雅言文章也。总之呢,後面用问号是不对的,他是对问题的陈述。进一步地,文言中,我是不用西式的问号的。问否,言语自明,这是文言。
【】颜渊问仁,夫子所答为仁。显然这是因材施教的一个例子。夫子没有回答什么是仁,回答的是怎样入手做到仁。
【】一日,某一天,这是一个展望。一日克己复礼,一日人人克己复礼,是以天下归仁焉。天下,主要是人人。
【】为仁由己而由人乎哉。子犹曰始乎由己,续乎由人,以至天下。
蓝田翠竹 2020-8-9 回复 11楼. 子曰:“吾有知乎哉,无知也,有鄙“。夫问我,空空如也,叩其两端而竭焉。
我里有智慧呀,不仅无智慧还有疏漏。扪心自问,真的空无一物。因为找不到智慧的源头和终点。
终老尘嚣🐒 2021-5-3 回复