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学儒 第1页(共463贴)
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1楼. 在九层之台、破阵子等位先生的指点下和孔子大弟子,王动52088,画饼望梅等吧友的帮助下,历时五个月我把《论语》细读了一遍,受益良多,感触最深的是重新认识了 “仁”“忠恕”“孝悌”“慎独”“中庸”“修齐治平”“己所不欲勿施于人”等中华文明的精髓。
我把自己读《论语》之前对儒家的认识误区和读完之后的认识写出来,希望对初学者有所帮助,更希望得到大家的指点,进而近道。

伟大的大伟79 2017-4-27
2楼. 以前觉得儒家是封建统治者的统治工具,学儒只会让自己逐步变成统治者不会反抗的奴隶。
读完之后才发现儒家学说并不是教人如何去做“顺民奴才”,如“君使臣以礼,臣事君以忠”“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”儒学目的是如何积极地入世,去实现自我回报社会,如孔子的“知其不可为而为之”,孟子的“如欲平天下,当今之世,舍我其谁也?”“学而优则仕,仕而优则学”等等都没有任何逃世退隐之意,躬身践行于社会中,一言一行都体现了爱民忧国的情怀,是谓“孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政”。当然《论语》是君子学,其初衷是让君子学习如何成为君子,但是我们普通百姓用来修身养性学习做君子也是未尝不可的。
伟大的大伟79 2017-4-27  回复(27)
3楼. 以前觉得儒家虚伪。先弄懂什么是虚伪。虚是空虚,跟“实”相对。伪是有意做作,掩盖本来面貌,跟“真”相对。虚伪,即不真实,不实在;虚假。
读完之后一百八十度大转弯,儒家讲究真,如对于“知”很求实,“知之为知之,不知为不知,是知也。”对于人和人打交道“以德报德,以直报怨”而不是道德家们讲的“以怨报德。”还有孔子对于“巧言令色”的虚伪行径深恶痛绝等等。
以前觉得儒家虚伪主要是没有真正理解儒家。还有以下因素:
第一、儒家的道德要求主要是针对居上位统治者的,要求他们不能没有仁德,或者标榜道德而行苟且之事,对于下位者要求并不高。这一点在《论语》中很容易看到,如夫子发火大部分是针对上层的,“八佾舞于庭是可忍熟不可。”“管仲之器小哉。或曰:管仲俭乎。曰:管氏有三归,官事不摄,焉得俭。然则管仲知礼乎。” 季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。” 没有人愿意给自己上套子,把自己的权利装进笼子里,人性使然,于是乎统治者把这一套道德标准转嫁到百姓身上,用来管理顺民而对自己却很宽松(明主好一些,昏君会更明显),这就会给人虚伪的感觉。
第二、程朱理学的“存天理,灭人欲”把人欲和个人私利
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伟大的大伟79 2017-4-27  回复(25)
4楼. 学儒不能定好自己位置很容易误入歧途。例如我们绝大多数人都不是论语中的“君子”,如果硬要把“君子”的标准套在自己头上那就容易迂腐,不务实,如“君子不器”,你我这样的上班族没有吃饭的家伙式不能谋生,何以报国?孔乙己是明显的例子。
还有,学就要学精髓,如孔子质朴而本真的思想,而不能学“三纲五 常”等糟粕。

伟大的大伟79 2017-4-27  回复(10)
5楼. 三纲者,领也;
五常者,用也;
君、父、夫,以身作则为纲;
仁义礼智信,人之用也。
此若为糟粕,孰不为糟粕?
儒学何忧?
凡自诩习儒数日而欣欣以为成者,每多信口雌黄不知所云也。
时人读书不为己,数点墨水漫地皮,洋洋洒洒似孔孟,孔孟哂之:汝好大的面皮
狼小太爷 2017-4-27  回复(50)
6楼. 敢问楼主是否一以贯之?能否运仁道读懂三国,史记,古文观止的文章了?
Z7夜鹰 2017-4-27  回复(7)
7楼. 关于三纲五常,我找了一些东西。“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”。最早出现在《韩非子·忠孝》的记载“臣事君、子事父、妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。”
“五常”是指“仁、义、礼、智、信。孟子提出“仁、义、礼、智”,后来董仲舒将其扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”。
“三纲五常”学说,是西汉时董仲舒为维护封建等级制度而提出的。他认为“三纲”,是人们之间的伦常关系,而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。把神学唯心主义世界观
运用于伦理道德,论证了封建统治的神权、皇权、族权、夫权的合理性和永恒性,为中国封建社会的纲常名教制造了理论依据。
孔子强调以等级名份教化社会,认为为政首先要“正名”,做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号,教化万民。西汉武帝时,把符合统治利益的政治观念、道德规范等立为名分,定为名目,号为名节,制为功名,用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期,用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的礼教。宋明以后,名教被称作“天理”,成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯伦理纲常,即被视为
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伟大的大伟79 2017-4-27  回复(32)
8楼. 可以看出楼主下了功夫,言之有义,有思辨,真的不错。
谈到“真、假”儒,个人认为对夫子之说能“知、行”合一为真,反之为假。
“知”是能准确的认识,不曲解不歪解,更不执其一端;“行”即行其义也。
如果没有看错,楼主所谈“三纲五常”的糟粕应该是后人认识与行为的扭曲与固化,即糟粕不在“三纲五常”本身而是在后人的知行上面。可以说“知”的错误就导致了“行”的扭曲。所以“学就要学精髓,如孔子质朴而本真的思想”,非常好,没毛病。
最后也送楼主两句:
1、“莫为浮云遮望眼”
2、“不忘初心方得始终”
九层之台66 2017-4-27  回复(5)
9楼. 胡适
伟大的大伟79 2017-4-29  回复(25)
10楼. 陈独秀 李大钊
伟大的大伟79 2017-4-29  回复(1)
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笑话大放送 各种段子都有
爱情真的需要门当户对吗?


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2020-10-30 20:54