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七个高中生研究论语做出来这个东西 第1页(共84贴)
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1楼. 论《论语》中的学习
当我们开始面对人生的思考时,便逃不开这样一个问题:是什么塑造了我们,是什么在外在的行为举止间与内在的看法观点中决定了我们各具特色却怀大同品格的自我?然后,在记忆的深处挖掘不止的我们,会不得不承认,学习在我们的人格塑造中发挥着不容忽视的作用。其实,早在中国哲学轴心时代的孔子,就已经对此问题已经进行了深入的思考。翻开厚重深沉蕴藏隽永的智慧的论语,汲取孔子在学习这一人格塑造基本途径方面的思想营养,我们便不必起四顾而心惶惶,在对学习的深刻认知过程中,找到重塑自己的阳关大道。

LLY1118 2017-10-3
2楼. 一、学习的定义
《现代汉语词典》对于学习的定义是:1.从阅读、听讲、研究、实践中获得知识和技能。2.效法
在孔子的时代,所学习的只是知识主要是“六艺”,即射、御、礼、乐、书、数。从这个角度讲,所学的知识很多需要运动、实践操作,更应称为“演习”。
旧说,学,觉也,后觉习效先觉之所为谓之学。则学习这个过程,是无知者向有知者获取知识的过程。这个有知者可以是老师,也可以是各种古籍参考书等。
孔子教学也要传授基本道德规范等,类似于修身。在广义上来讲,学习也就是在知识上和人格上不断提高自我的过程。
LLY1118 2017-10-3  回复(4)
3楼. 二、学习的门槛
学习的门槛是极低的。
子曰:“有教无类。”
子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”
这两句客观承认了人的差异性,但具有差异性的人大多仍能够普遍地接受教育而不遭到排斥。这是因为在差异性中存在共性,都具有能够培育之处。即是子曰:“性相近也,习相远也。“而教育的效果恰是发扬这些能够培育的好的部分并抑制不好的部分,使人向积极的方向发展。
这种普遍的教育也存在盲区。分为两种情况
一是用心不再学习上。
子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”这种人,缺乏认真学习的心态,只是耍小聪明,与小人无异,是用错了心。
子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。”这种人完全是懒惰的,根本就不用心。
二是顽固不肯动摇。
子曰:“唯上知与下愚不移。”生而知之的上知是不存在的,只有下愚是真正不移。不移实际上是不肯移。即“困而不学”。不进行丝毫学习的人,也就谈不上改变动摇,也就无法教育。
LLY1118 2017-10-3  回复(6)
4楼. 三、学习的目标
目标是必要而崇高的。
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
它的重要性体现在能够起到“帅”的带领引导作用。它的崇高性体现在它是一个人不可剥夺的最高心理。它存于内心,能够长久的指引我们而不被他人动摇。
此目标分为总目标、个人志向、过程目标。
总目标上,统一设定为“道”。
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
这个“道”是人生之大道,是人毕生追求的目标,它的价值为生命。道亘古今,一日从道犹如万世从道,则一日之生犹如万世之生,在精神上得到永生。
这个“道”不同于道家。虽然都是人生大道,有顺随天地之意,但儒家是有为道,道家是无为道,其通过的努力不同。
在内心,它表现为“仁”,即与人相处的大道。在外表,它表现为“中庸”,即处理一切事物的准则尺度。
在个人志向上,分为仕与不仕,即将学识外在表现应用或仅存于内心修炼完美人格。
颜渊、季路侍。
子曰:“盍各言尔志?”
子路曰:“愿车马衣裘与朋友共,敝之而无憾。”
颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”
子路曰:“愿闻子之志。”
子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
此三者都志在仁,但表现不同。子路重外在与人交好,颜渊重内在保持平和,都缺少一半。而孔子之志真的达到仁的境界。他的志
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LLY1118 2017-10-3  回复(3)
5楼. 四、学习的方式
在知识解读上,为断章取义。在知识传授上,是因材施教,循循善诱。在知识吸收上,是自我思考。
在知识解读上:断章取义,或者类比思维,是解释诗经的基本方法。
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”
子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”
子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”
子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”
子曰:“绘事后素。”
曰:“礼后乎?”
子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”
明明都是《诗经》上的语句,明明都不是原来这个意思,为什么偏要解释成美德呢?这是一种非理性的解释方法,不依靠理性思维,而是感性地进行类比联想,赋予诗句新的内涵,并在更深刻的层次上解释它。上述诗句原来都只是讲述表面现象,这种直觉的解释类比到了人心(乐道、好礼、仁内礼外)。
为什么要类比到这个层面呢?
子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
诗句是思想的直接流露。这种思想本于人心,没有掺杂任何杂质(与仁相违背的)。解释这种诗句,也必须回归人心。这种断章取义没有在大方向上改变它的含义,只是让它更加深刻而已。

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LLY1118 2017-10-3  回复
6楼. 五、学习的内容
子以四教:文、行、忠、信。
上文已讲过,学习的内容不局限于书本,还有修身做人,获得才能。
所教的无非先学习内在知识(六艺),再学习外在德行(为人处世),最后修养高级品德(忠恕仁)。通过学习这些平易近人的东西抵达“道”。
子不语:怪、力、乱、神。
孔子所不教的是儒家教育精神的体现,即实用理性。
实用,故不语怪、神等虚无缥缈不可捉摸的东西。理性,故不语力、乱等具有极强感性的东西。然而这些东西恰恰是具有丰富感情与想象力的先秦人民极爱谈论的。儒所做的就是将它们理性化,在同一人身上同时体现情和理,情理交融达到一个合适的度,既不失去情,又有足够的理性。
故学习修身,在内心情感角度上,是在将外来学得的理性和自身本来具有的感情相结合、调和,并最终达到一个度,即人格最高点。在此基础上灵活运用,创造最大的社会效益。
子罕言利与命与仁。
不言利,因为那是小人所逐。作为学习者,应该以道为最高目标,不能掺杂“利”的污泥。不言命,因为学生大多知识修为水平较低,无法达到该高度。不言仁,因为那是儒家最高道德。欲达到它,需要更久的努力。孔子所教,都是弟子应学的。至于更高境界,仍需弟子去悟。
具体的看,学习的内容十分具体广泛
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LLY1118 2017-10-3  回复
7楼. 作为高中生,写得很不错,比某些自认为水平高的人好很多。
秦岭山中一村夫 2017-10-3  回复(3)
8楼. 哇。。。怎么发不出来了
LLY1118 2017-10-3  回复(1)
10楼. 六、学习的心态
学习应具有以下几个心态:快乐、诚心、忧惧、积极向上。
快乐:快乐来源于收获,即得到知识。
叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
学习本身并无快乐可言,甚至需要付出大量努力作为痛苦的代价才能收获一点知识。在这种境遇中,更需要寻找快乐。这种快乐类似于获得金钱的快乐,虽然性质相同,但收获的是知识,更为高尚。这种高尚的快乐不是“尘世之乐”,二是物我一体的“天人之乐”。
LLY1118 2017-10-4  回复(1)
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笑话大放送 各种段子都有
爱情真的需要门当户对吗?


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2020-10-20 13:11