巩洛之山夹而峙，河来啮山作沙觜（同嘴）。
前一句写黄河三门峡之下，夹岸连山。巩洛连用，巩在洛阳东，今巩义市。欧阳修巩县观河，巩县是参考坐标系的原点。巩洛均在黄河南岸，秦岭东延，至巩县已是余脉，今谓之邙山。河对岸是由孟州延至温县的青风岭。
“啮山”指黄河冲击两岸山岭。作为游荡性的河道，黄河有强烈的侧蚀作用，对此，史念海先生在《黄河流域诸河流的演变与治理》中有专门的内容述及。黄河出小浪底之后，沿途诸县治如孟津、河阳、温县、河阴均曾经塌汜（pǐ）于黄河之中。本人在黄河滩工作时，在巩义邙山头见到一景：临河土山，点缀绿色，上有小亭一座。以本人“看山、看水”的眼光视之，则此“风景”正是侧蚀导致的塌岸。后来随黄河河务局巡查黄河，更是看到了长达十余里的黄河塌岸。如果结合工程说几句，对前者，有土力学参数后，利用数值方法进行三维模拟，不难模拟出该塌岸；反过来，利用已知的塌岸，进行反演，则可得到“有用”的土力学参数。至于后者，塌岸太长，则变成了二维问题，反而简单了。我这里将“有用”两字予以强调，原因是对于黄土质的陡崖来说，塌岸一直在，有黄河的原因，也有降雨的原因，或就是湿陷性黄土，这种土分布很广（三门峡工程修成之后导致的塌岸即为湿陷性黄土）。既如此，利用宝贵的“有用”的土力学参数，结合数值模拟结果，采取点工程措施，以增加岸坡的稳定性，那很有意义啊！

（风景照：河来啮山作沙觜，拍于巩义。）

（河势查勘时拍到的黄河塌岸，一眼望不到边。）

或有疑问，巩县在河的右岸，右岸的冲刷是不是与柯氏力有关？是的，北半球的河流右岸容易受倒冲刷在于柯氏力的存在，但这是长期观察的眼光。对于黄河来说，水流的冲击作用才是主要的，柯氏力的影响很小。上边所说的塌进黄河的孟州城在左岸，塌进黄河的河阴城在黄河的右岸（古河阴城在今郑州西，在以黄河进行漕运的时代，河阴是个非常重要的地方，有河阴仓），即两岸坍塌均存在，可见与柯氏力无关。
山形迤逦（yǐlǐ）若奔避，河益汹汹怒而詈（lì）。
水流蜿蜒，随岸赋形，是一般性的认识。“奔避”之用，则将行为主体转化为了山，山之迤逦，在于“有意”躲避水流的冲击，明在写山实在写水也！而水则没有因为山之躲避而有所让步，而愈显得汹涌澎湃了。
舟师弭楫不以帆，顷刻奔过不及视。
此写黄河水流之速，当是漕艘顺流而下之情形。我曾于大水之后沿黄河观澜，时在1982年夏。我试图通过观察水表面的漂浮物而估算河水流速，眼睛追踪聚焦漂浮物，同时估算距离与时间并不好把握，足见黄河一泻千里之势。“顷刻奔过不及视”，未读出诗句的文辞之美，但非有体验，断写不出了，同样是写动态的水流，却要比苏轼“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”难些，有乱石在，苏轼的描写就是准静态。

舞波渊旋投沙渚，聚沫倏忽为平地。
此写实也！黄河中多有沙洲，水流盘旋，旋涡旋转，风来波涌，聚沫投向沙洲，倏忽间化为乌有。
下窥莫测浊且深，痴龙怪鱼肆凭恃。
此虚实结合也！黄河宽浅，是在下游地带，巩县之河，未完全出峡谷。时在农历九月，正是汛末，水浑浊势浩大，信矣。然莫测其深，就想象出浊渊之中住有痴龙怪鱼，既为怪物，反而将浊水深渊当成了可凭借的力量。
我生居南不识河，但见禹贡书之记。
其言河状钜（jù，同“巨”）且猛，验河质书信皆是。
欧阳修是吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，自谓“不识河”是事实，“河”是黄河的专有名称，后随语言的变迁，天下之“水”才以“河”代，但以“水”命名的河流仍存在，如“汉水”。《禹贡》是《尚书》中的一篇，记述大禹治水的足迹。“茫茫禹迹，画为九州”。《尚书》为儒家经典，欧阳修自是熟悉。今见到了大河的威猛之势，《书》之言，信矣！
昔者帝尧与帝舜，有子朱商不堪嗣。
皇天意欲开禹圣，以水病尧民以溃。
此四句，可视为过渡，过渡到下边的历史记载。尧的儿子丹朱与舜的儿子商均皆“不肖”，难堪大用。于是，天欲降大任于禹，以水带来磨难。尾句实是《尚书·尧典》的“浓缩”，然比《尧典》还是要好懂些，总之是说民众遭了水灾。
（马吉明，图片源自网络）

读欧阳修《巩县初见黄河》（下）
马吉明 水利史研究
2023-10-27 02:54 北京
解释古诗对于我尚是首次。欧阳修的诗长，加上解释就更长了。全文五千多字，难以凭借电子阅读，只好分为上、下。第一部分容易些，第二部分因为涉及古史略多，不太适宜于快速浏览。您喝茶时慢慢看，谢过。
读欧阳修《巩县初见黄河》（下）

尧愁下人瘦若腊，众臣荐鲧帝曰试。
试之九载功不效，遂殛羽山惭而毙。
禹羞父罪哀且勤，天始以书畀於姒。
书曰五行水润下，禹得其术因而治。
凿山疏流浚畎浍，分擘枝派有条理。
万邦入贡九州宅，生人始免生鳞尾。
*
鲧（gǔn）
殛（jí，此处以流放解）
畀（bì，给）
姒（sì）
畎浍（quǎn kuài，田间小水沟）
擘（bò，分开）

此一段，欧阳修在引用典故，内容是《尚书·禹贡》以及其它几篇《夏书》或《史迹·夏本纪》内容的总结，即大禹治水的具体内容，其比“诘屈聱牙”的《春秋》还古奥。当尧之时，洪水横流，民无以为食，生活艰难。在众臣的推荐之下，大禹的父亲鲧开始（试）治水，惜九年无功，被流放至羽山，并死在了那里。这里欧阳修用了“惭”字，与《史记》“乃殛鲧于羽山以死”之意已大为不同，是说鲧自己觉得羞惭，其实已经暗含为鲧鸣不平之意。鲧是无功而受罚啊。禹勤勉，继父业，受到天帝的眷顾。“天始以书畀（bì，给）於姒”是说天帝将治理水患的“秘笈”给了大禹（大禹姒姓）。《汉书·五行志》曰：
“禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。”
大意是说，天帝赐《洛书》于禹，大禹以《洛书》治水。对《洛书》的进一步陈述即是《洪范》。可见，欧阳修诗句中天帝的“书”即为《洛书》。《洪范》为“天地之大法”，对我国古代政治制度史、思想史有重要影响。
“五行水润下”，是说，水往低处流，这是自然规律。大禹能够治理洪水，就在于遵守了代表自然的金木水火土的五行规律，或说，尊重了自然规律。治理天下，如同治水，要遵守和谐的规律。由治水，映射治理国家，这是我国古代思想史重要的内容。

大禹不但治理了大江大河，而且治好了支流、小河流。于是，将天下分为九州，人民安居乐业。各州按规定向中央政府入贡（《禹贡》中写明了各州的土质等级，贡物，入贡航道。这其实是写明了各地土质适宜的物产，并说明了可航行的水系路线）。至于尾句，则是“微禹,吾其鱼乎”的翻译，语出《春秋》，因为有了大禹，老百姓始免却鱼鳖的命运。
至此，我们知道，大禹治水的故事，不只是口口相传，妇孺皆知的“三过家门而不入”那样简单，有正史的“深入”记录。其实，在西周的青铜礼器上也有大禹治水的故事，如遂公盨（xǔ）。其出自于遂国，地域在今山东省宁阳、肥城一带，在大汶河畔。

（遂公盨拓片【1】）

功深德大夏以家，施及三代蒙其利。
这是中国人祖宗功业荫庇后世的思想来源。治水功大，大禹建立了夏朝，夏朝家天下，子孙相传。商之始祖契佐大禹治水有功而封于商；同样，周人之始祖后稷为农师，中国人的农业之祖，五谷之神，同样是佐大禹治水有功。夏商周俗称为三代，三代奄有天下，在于祖宗功深德大。
江海淮济洎汉沔，岂不浩渺汪而大。
收波卷怒畏威德，万古不敢肆凶厉。
*
洎（jì，沁河）
沔（miǎn，古指汉水）
*
此亦过渡，天下诸水皆平，铺垫出治理黄河之难。“威德”引出欧阳修的思想，即天下泰平在于德。有鉴于后来的黄河灾重，欧阳修曾借题发挥，撰写奏疏，认为皇帝于德有不到位的地方。自然界出现大灾异，认为是上天对统治者的警示，本也是根植于中国老百姓心中的文化思想，当然，史官也不乏这方面的记录，以对统治者构成心理上的“约束”。

惟兹浊流不可律，历自秦汉尤为害。
崩坚决壅势益横，斜跳旁出惟其意。
制之以力不以德，驱民就溺财随弊。
*
此言秦汉后河患重。浊流激荡，有摧枯拉朽之势。善决、善淤、善徙，时而横流，时而斜行，时而旁出枝津，时而游荡，人难知河性。但若“制之以力不以德”，反而会使百姓处于危难的境地，导致民穷财尽，财尽，在乎于“弊”。“弊”者，强力治河之谓，即不随水性，不遵守自然规律。强力治河是一种“弊政”。欧阳修不只是在诗中这样写，在对待北流黄河和东流黄河问题上也是这么坚持的（北宋庆历八年 (1048)河决商胡埽，朝廷有黄河北流与东流之争），河决商胡埽后，已过不惑之年的欧阳修以愤青的姿态三次上书，认为让决口后北流的黄河恢复故道东流（故道淤积严重），违背了“润下”之性，即或是大禹复生也办不到。【黄河 古时候曾有北流到渤海湾入海的历史】
*
盖闻河源出昆仑，其山上高大无际。
自高泻下若激箭，一直一曲一千里。
湍雄冲急乃迸溢，其势不得不然尔。
*
此写黄河发源高远，建瓴而下，箭一般激越向前，一泻千里，其“势”使然。“势”是物理学用语，准确！

前岁河怒惊滑民，浸漱洋洋淫不止。
滑人奔走若锋骇，河伯视之以为戏。
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“滑”，指滑州，在今天的滑县一带。北宋之时，黄河于滑州及附近濮州、澶州一带常有河决，是治河的“核心”地域。“浸漱洋洋淫不止”，一片汪洋，大雨不停。“戏”字之用，知洪水之频，可概见也。
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呀呀怒口缺若门，日啖薪石万万计。
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此一句描写让我颇有感概。时年欧阳修26岁，初步入官场，时任洛阳留守推官。何以知晓黄河决口，可“日啖薪石万万计”呢？我曾在南京科举博物馆看到科举考试殿试第一甲第一名，也就是状元的“制策”考卷，其内容就是关于黄淮运的治理，可见科举时代，那些读四书五经的士子，也须同时准备自己的“经国方略”。作如此思考，则欧阳修熟悉治河用料多寡也就顺理成章了，当时治河，必为国家大事。而欧阳修在巩县观河，可能就是“业务”，而不是观风景。
为说明“日啖薪石万万计”的正确性，我引几个数字。数字来源于1982年黄河北围堤大抢险，地点在黄河北岸，京广铁路桥附近。“本次抢险，共用柳杂料1500万公斤，石料3万余立方米，铅丝44吨，麻料333吨……一日最高送柳料达80多万公斤。送石料的车辆一日最高为110辆……”【2】

明堂天子圣且神，悼河不仁嗟曰喟。
河伯素顽不可令，至诚一感惶且畏。
引流辟易趋故道，闭口不敢烦官吏。
遵涂率职直东下，咫尺莫可离其次。
*
喟(kuì，叹气)
*
此几句无非是说皇帝的“圣且神”，河伯为至诚所感而“惶且畏”，河流安澜顺轨。遵涂即遵途，遵循道路之意。“其次”，河流的（固有）轨迹（此句或也可理解为河伯率其下署咫尺不敢离却其“办公处所”）。
这里有“故道”、“东下”用语，大家知道欧阳修是反对河流恢复东流的。何解？这里有时间节点的问题。写此诗在1033年，河大决于横拢埽北流形成横拢河道在1034年，此前的河道称京东故道。故而1033年之前的河决都在京东故道上，“闭口”也就是堵塞京东故道上的决口。1033年之前也曾河决横拢（如景德元年（1004）河决横拢埽），但未形成横拢河道，这个欧阳修当是知道的，固有“趋故道”之谓。再后来河大决于商胡埽是在1048，这就是历史上黄河的第三次大改道了，黄河进一步北流。相比于更偏北的黄河，横拢河道与京东故道都称东流。欧阳修反对黄河恢复东流，是在1048年之后，他针对的是河决商胡埽事件，因为，他要遵循“书曰五行水润下”的原则。

尔来岁星行一周，民牛饱刍邦羡费。
滑人居河饮河流，耕河之坝浸河濆。
嗟河改凶作民福，呜呼明堂圣天子。
*
一年来大河安澜，物阜民丰。“滑人……”上、下句该是意思的重复，使意思增强。滑州一带是平原，故下句的“坝”该是平原之意，在如今的西南地区，“坝子”在口语中常能听到，指的就是平原。河渍，疑为“河濆（fén，岸边）”之误，引黄河水灌溉河边土地。
*
最后不忘歌颂明堂圣天子，灾患为之除，泽洽民众。

（马吉明，图片源自网络）

参考文献：
1. 贺平：《大禹治水与为政以德（代前言）——谈西周豳公盨的历史价值与现实意义》，《豳公盨 大禹治水与为政以德》， 北京: 线装书局， 2002年，第12-21页。
2. 温小国 陶利芳, 黄河北围堤大抢险回眸, 《黄河．黄土．黄种人》 2020年第7期50-55,共6页。