8楼. 大禹不但治理了大江大河,而且治好了支流、小河流。于是,将天下分为九州,人民安居乐业。各州按规定向中央政府入贡(《禹贡》中写明了各州的土质等级,贡物,入贡航道。这其实是写明了各地土质适宜的物产,并说明了可航行的水系路线)。至于尾句,则是“微禹,吾其鱼乎”的翻译,语出《春秋》,因为有了大禹,老百姓始免却鱼鳖的命运。
至此,我们知道,大禹治水的故事,不只是口口相传,妇孺皆知的“三过家门而不入”那样简单,有正史的“深入”记录。其实,在西周的青铜礼器上也有大禹治水的故事,如遂公盨(xǔ)。其出自于遂国,地域在今山东省宁阳、肥城一带,在大汶河畔。
图(遂公盨拓片【1】)
我是杜鹃wsdj 5-2 22:56 回复 9楼. 功深德大夏以家,施及三代蒙其利。
这是中国人祖宗功业荫庇后世的思想来源。治水功大,大禹建立了夏朝,夏朝家天下,子孙相传。商之始祖契佐大禹治水有功而封于商;同样,周人之始祖后稷为农师,中国人的农业之祖,五谷之神,同样是佐大禹治水有功。夏商周俗称为三代,三代奄有天下,在于祖宗功深德大。
江海淮济洎汉沔,岂不浩渺汪而大。
收波卷怒畏威德,万古不敢肆凶厉。
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洎(jì,沁河)
沔(miǎn,古指汉水)
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此亦过渡,天下诸水皆平,铺垫出治理黄河之难。“威德”引出欧阳修的思想,即天下泰平在于德。有鉴于后来的黄河灾重,欧阳修曾借题发挥,撰写奏疏,认为皇帝于德有不到位的地方。自然界出现大灾异,认为是上天对统治者的警示,本也是根植于中国老百姓心中的文化思想,当然,史官也不乏这方面的记录,以对统治者构成心理上的“约束”。
我是杜鹃wsdj 5-2 23:01 回复 10楼. 惟兹浊流不可律,历自秦汉尤为害。
崩坚决壅势益横,斜跳旁出惟其意。
制之以力不以德,驱民就溺财随弊。
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此言秦汉后河患重。浊流激荡,有摧枯拉朽之势。善决、善淤、善徙,时而横流,时而斜行,时而旁出枝津,时而游荡,人难知河性。但若“制之以力不以德”,反而会使百姓处于危难的境地,导致民穷财尽,财尽,在乎于“弊”。“弊”者,强力治河之谓,即不随水性,不遵守自然规律。强力治河是一种“弊政”。欧阳修不只是在诗中这样写,在对待北流黄河和东流黄河问题上也是这么坚持的(北宋庆历八年 (1048)河决商胡埽,朝廷有黄河北流与东流之争),河决商胡埽后,已过不惑之年的欧阳修以愤青的姿态三次上书,认为让决口后北流的黄河恢复故道东流(故道淤积严重),违背了“润下”之性,即或是大禹复生也办不到。【黄河 古时候曾有北流到渤海湾入海的历史】
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盖闻河源出昆仑,其山上高大无际。
自高泻下若激箭,一直一曲一千里。
湍雄冲急乃迸溢,其势不得不然尔。
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此写黄河发源高远,建瓴而下,箭一般激越向前,一泻千里,其“势”使然。“势”是物理学用语,准确!
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