《道德经》原解
第三章 安民
【原文】
不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
为无为，则无不治。
【逐句解释】
【不尚贤，使民不争。】
普及教育，使人不再盲目崇尚贤能，人人知书达理，就不会因无知而争论不休，“伪专家”将原形毕露。
不尚贤：（使人）不尚贤，最有效的办法就是让更多的人成为先达之“贤”，懂科学、讲道理。
【不贵难得之货，使民不为盗。】
积极组织货源，生活物资就不会因难得，而贵的离谱，百姓就不会为此铤而走险、作奸犯科。
不贵：（使它）不贵，物以稀为贵，那就使它不“稀”。
【不见可欲，使民心不乱。】
不以自己的喜怒哀乐，刻意左右民意、扰乱民心，让民众按部就班的自由生活，而不是疲于应付。
见：同“现”，显露、展示。
可欲：穷奢极欲，自己的欲望，自己可着法能想到的所有自利私欲。
【是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。】
圣人之治，就是使百姓安居乐业，昏暴之治，则是官逼民反。
虚其心：心无杂怨，一尘不染；
实其腹：温饱无忧，言行自由；
弱其志：以民为本，排忧解难；
强其骨：强身健体，完善信念。
【常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。】
时刻体察民间疾苦，防患于未然，百姓才会无忧无虑、无欲无求，即使那些有想法的人，也不敢打破这份宁静，失去这份幸福。
知：知觉；
无知：不知困难，不觉压力，一种自然而然的闲适生活状态；
无欲：满足现状，与世无争；
知者：以独到见解，意欲谋私的人。
【为无为，则无不治。】
立足无为，治其未病，天下就没有无法解决的困难。
无为：有针对性的前期预防工作。
【安民】使百姓安定团结，幸福生活。