- 好人会报复杀了同族的杀人魔吗
比如说一个善人恶人都杀的杀人魔有一天杀了一个善良的受伤的人被其他人知道了,其他人会去报复这个杀人魔吗?暴力Violence
暴力是D&D世界的一部分,并且在这个世界的语境中并非固有地邪恶的。善良诸神也不仅仅是把他们的英雄们装扮成恭谨温顺的仆从,而是武装成为诸神的铁拳和利剑、武装为参与对抗邪恶力量的残酷战争的诸神的勇士。一位圣武士对着一个黑卫士或者一条蓝龙发出斩击时,并不是在进行邪恶行为:善良的理念期待(expects)着、并且时常要求(demands)着对它的敌人们使用暴力。
这也即是说,善良角色必须注意到,他们在暴力的使用上存在着一些特定的限制。首先,在善良的名义下使用暴力必须有正当的理由(cause),而在D&D世界中这就意味着它必须指向邪恶。一个善良国家当然也可能对另一个善良国家宣战,但是在这样的争端中参与战斗并非是善良之举。事实上,若没有对方挑衅在先,即使对于邻近的邪恶兽人部落发动战争也不必定是善良行为——如果兽人们一直以来并没有造成什么伤害,那么仅仅是邪恶兽人的存在并不是发动战争的正当理由。全面战争将会激怒兽人们犯下恶行,并且对争斗双方都带来不必要的痛苦。类似的,复仇也不是可接受的使用暴力的理由,尽管暴力确实是阻止进一步的邪恶行动(而不是报复已经犯下的罪恶)的恰当手段。
第二点考虑则是,暴力应当有善良的意图。如果主要的动机是利益,入侵兽人领土就并不是善良的行动,无论这意味着在兽人聚居地的废墟中搜刮财物,还是为了自然资源而侵占他们的土地。仅当暴力指向阻止正在进行的、或预防将要发生的邪恶行动的时候,针对邪恶的暴力才是可接受的。
第三点考虑是区别对待。针对非战斗员(包括至少是某些种族和文化的儿童和妇女的暴力不可能被认为是善良的。将火球术投向一个既包含兽人武者和野蛮人,也包含兽人妇女和儿童的区域是邪恶的行动,因为并非战斗员的兽人不是威胁,而且相对而言是手无寸铁的。
最后,暴力的手段必须和其后的意图同样善良。使用邪恶法术很显然地不是善良的,就算法术目标是邪恶生物也一样。类似的,酷刑或者其他造成过当的痛苦的做法远远超出了可以被认为是善良的行为的范畴。
仅当在这些限制的范围之内,在D&D宇宙中以善良的名义行使的暴力才可以被看作是可接受的做法。
崇善之书:愚直之道The Straight and Narrow首先屠龙者的阵营很重要,因为善恶都杀不能证明他就是中立阵营的,他也可能是另外一个邪恶。如果是因为迁怒、赚钱、自身喜好等邪恶理由而随意杀戮善者,那金龙不会留情面。而如果是德鲁伊之类的中立阵营,出于传统的生存需求进行猎杀,金龙会倾向于根据法律或者道德、大义寻求判决。如果对方真的理由正当那么金龙也会放弃复仇(当然如果法律支持,索要民事赔偿也不是邪恶之举呀),但如果对方真的是那种“我觉得你们太城市化了”的中立,那金龙还是会为了保护良善动手的。当然邪恶之辈金龙也会倾向活捉后通过审判判处死刑,或者当场宣判立即执行啥的。主要注意金龙是法官扮演爱好者和警察癖,尊重程序正义,但不代表他们真的傻到跟个机械境钟表人一样不知变通。比如我是个绝对中立的德鲁伊教派,活的那就是一个随心所欲,遵循饥即杀,饱即止的信条,不浪费食物,不过渡补啥,注意保护生态(当然啊),但也只会根据食谱进行狩猎,而不会根据阵营选择下手目标,这片森林是我们教派的传统势力范围。刚好我这个族群食量大食谱广,龙族是我们的优质肉类来源,所以势力范围内的龙族不管善恶我们都会去追猎然后认真的吃掉。但我们没龙吃也会找其他活路,德鲁伊嘛,也不会把森林吃秃,当然不会冲到森林外面把你的城镇领主抓了吃掉。绝对中立的我们拒绝一切阵营与纷争,只求自己活着,吃饱睡好长高高,四舍五入就是一种盘踞在森林的会吃龙的自然现象。而这时,你的城镇领主是一只伪装的青年金龙,因为太年轻了,他忽视了龙神关于这片森林的警告,为了给子民规划一条活路(顺便也给自己增加合法收入)而计划丈量开发这片林区。它盲目的冲进森林深处,最后果不其然变成鸳鸯金龙锅。那你说,金龙族群会怎么看待“我”这支教团呢?