16楼. 秋兴八首》是大历元年(766)秋天杜甫旅居夔州时创作的一组七言律诗。诗人时年五十五岁。当时的社会环境是,安史之乱已经结束三年,但吐蕃、回纥乘虚而入,藩镇割据,战乱未息,民生并不太平,唐王朝已由盛转衰,难以回复昔日的胜景了。八首诗情感真挚,气象恢弘,境界高远,寄意良深,从文学创作的角度来说,仍不失“盛唐气象”。自唐时以来,这组诗也一直居于七言律诗创作的顶端。
从这组诗的结构来看,前四首为一个单元,侧重写诗人在夔府时的见闻,间有对长安生活的回忆;后四首为一个单元,由“故国平居有所思”一句带出,侧重写长安昔日的繁荣景象,间有对眼前境况的描述。前四首着重写今时之萧索,后四首着重写昔日之繁华,在结构上体现出对立统一的关系。下面先简要分析一下各首诗描述的内容。
第一首泛写诗人在秋日观察到的景象。首句紧扣诗题,次以巫山巫峡的之气,把人们带入一个萧瑟的秋情之中。由“江间波浪”联想到“塞上风云”,在这样一种苍茫开阔的境界中,想到“丛菊两开”,自己到夔府二年,却一直未能回到故乡,这种心酸也只有以他日之泪付之了。在白帝城的暮砧声中,更添波澜壮阔之势。
第二首写诗人从日落到月上时的感受,相依北斗,遥望京华,徒增凄然。这里用的有典故,八月槎,传说中八月里按期通往天河的船筏。晋张华《博物志》卷十:“旧说云天河与海通。近世有人居海渚者,年年八月有浮槎去来,不失期。”后借喻如期来往的船。《荆楚岁时纪》记载:“汉张骞使大夏,寻河源,八月乘槎到天河,经年而返。”耳听啼猿催泪,诗人是在叹息自己未能向张骞那样奉使乘槎到黄河去,因为他的故乡洛阳就在黄河岸边。诗人不是曾经说过要“便下襄阳向洛阳”吗?这里也有对个人不能为国事尽力的苦楚。“画省”,指尚书省。汉尚书省以胡粉涂壁,紫素界之,画古烈士像,故别称“画省”。粉堞,用白垩涂刷的女墙。念及“画省香炉”,想到国事,却又辗转不寐,从山楼粉堞之外,隐隐传来悲笳之声。升起的月又照在了藤萝和芦荻花上,更增对长安的怀念与忧思。
第三首写朝曦中的山郭景象。诗人江楼自坐,在“渔人泛泛、燕子飞飞”的宁静中,以匡衡、刘向的经历折射自身,想到昔日的“同学少年”,在宁静之中流露出无人相知相慰的寂寞。
第四首写百年之间长安的沧桑之变。身外关山万里,兵戈未息,自己报国无门,以鱼龙之寂寞引个人内心之愁思。这一首以“长安”为中心,以“百年世事”为内容,以“有所思”引领,点带出下面四首。
长安乃盛唐繁华富饶之地。诗人在描述长安昔日胜景之时,所选择的是几处典型的景物:蓬莱宫阙、曲江、昆明池、昆吾御宿。为突出长安昔日的繁荣景象,作者在描述着四处典型景观之时,又精心选择了其中最引人注目的景点,如“承露金茎、织女、石鲸、紫阁、渼陂”,并适当运用浪漫主义手法,描写了长安美好的景色、帝王的活动,回忆起与好友同游渼陂时的欢欣,如“西望瑶池降王母,东来紫气满函关”,“珠帘绣柱围黄鹄,锦缆牙樯起白鸥”,“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”,“云移雉尾开宫扇,日绕龙鳞识圣颜”,“佳人拾翠春相问,仙侣同舟晚更移”等。仙侣为好友的代称。这些都是动态的描绘,充分发挥想象力,突出一个“动” 字,烘托和增强了长安的繁华气氛。此外,诗人运用现实主义手法,刻画了长安美景的风貌,如“蓬莱宫阙对南山,承露金茎霄汉间”,“织女机丝虚夜月,石鲸鳞甲动秋风”,“波漂菰米沉云黑,露冷莲房坠粉红”,“昆吾御宿自逶迤,紫阁峰阴入渼陂”,这些都是静态的描绘,皆从昔日现实中来,突出一个“静”字,其中不乏诗人对“盛唐气象”的追忆。这四首诗中,动景和静景交相辉映,极尽繁华之能事。在繁华之中,诗人又有意识地参入“边愁”、“可怜歌舞地”、“自古帝王州”、“关塞极天惟鸟道,江湖满地一渔翁”、“白头吟望苦低垂”等词汇和诗句,不时把读者从昔日的繁华之中拉回到现实中来,与前四首相互呼应,使人愈见繁华,则愈觉伤痛与悲凉。在这样的诗境之中,我们可以看到诗人岁晚之时,独卧沧江、暮年飘零、白头低垂、凝神沉思的孤单身影。 明代胡应麟《诗薮·内编》称赞秋兴、阁夜、登高等篇章“气象雄盖宇宙,法律细入毫芒”。这里的“气象雄盖宇宙”,即是指时空而言。我们知道,世间万事万物,皆以时空为其构成和存在的基础。诗歌创作,也就是人的心灵与宇宙相互交流感应的过程。人们通过心灵对宇宙间万物的感知,在有所感悟之后,再把这些感悟通过宇宙间存在的物象表现和揭示出来。凡诗人有大胸襟者,写诗之时,宇宙便是吾心,吾心便是宇宙,如此,则世界万物,皆可翻腾于笔下,才能通过时空的联结,把个人的感悟寓于其中,从宏观的角度建构出寥廓深远、内涵丰富的意境。秋兴八首,从时间来看,通过“匡衡抗疏功名薄,刘向传经心事违”、“百年世事不胜悲”、“昆明池水汉时功”等句子可以看出,前后横亘百年,这足以使人在一个悠长的历史时段中去体验世事的沧桑和人间的兴亡。从空间上看,从“江间波浪”到“塞上风云”,从“夔府孤城”到“画省香炉”,从“千家山郭”到“清秋燕子”,从“直北关山”到“征西车马”,从“蓬莱宫阙”到“瑶池王母”,从“瞿塘峡口”到“曲江风烟”,从“关塞极天”到“江湖满地”,从“昆吾御宿”到”紫阁渼陂”,每一首诗,作者都在精心营造一个宏阔的空间,并把不同的意象置于其中,使人们去体验,去审视,去感悟。这组诗从时间上看,由现实回溯到历史,运古今沧桑于椽笔之下;从空间上看,由个体联接到宇宙,寄家国情感于天地之间。这就为意境的建构和情感的抒发从宏观的时空上奠定了基础。
从景物的描写上,我们可以体验到,诗中的每一个画面,不管是眼前的,还是回忆的,都令人感到真切自然,而绝无丝毫矫揉造作之意。这里面有“江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴”的雄浑,有“请看石上藤萝月,已映洲前芦荻花”的凄清,有“信宿渔人还泛泛,清秋燕子故飞飞”的清丽,有“鱼龙寂寞秋江冷”的悲凉,有“西望瑶池降王母,东来紫气满函关”的浪漫,有“珠帘绣柱围黄鹄,锦缆牙樯起白鸥”飘逸,有“织女机丝虚夜月,石鲸鳞甲动秋风”的低沉,有“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”的绚丽。通过各种景物的诗性再现,作者把不同的情感体验融入到客观景物之中,这些不同的景物使人们的心灵不断地徘徊在今昔盛衰之间,围绕一个“秋”字,集中体现了诗人的忧思,共同构建出一种“苍凉沉郁”的宏观意境。
在这样的意境之中,始终是蕴涵了诗人丰富的情感的。在第一首诗里,从萧索雄浑的秋景中,我们可以体验到诗人“孤舟一系故园心”的乡情,但是,这样的一种情感,又很分明地使人感受到不仅仅是乡情,其中更涵有别的深沉的情感在其中。从第二首“每依北斗望京华”的句子中,我们就可以体验到诗人对故国的眷恋和怀念的情感了。其实,无论是乡情,还是对故国的怀念和眷恋之情,都是一种基于道德基础上的情感。第三首转到个人情感上来,“匡衡抗疏功名薄,刘向传经心事违”,诗人一生不也是没有施展抱负吗?直到此刻仍然还是出于贫贱之中,这里就蕴涵自我反思的情感,这情感是悲切的。第四首集中体现了对世事变迁的感慨之情,从世事变迁之中,折射出诗人对国家前途的忧虑之情。既有忧虑,才有所思。从第五首“云移雉尾开宫扇,日绕龙鳞识圣颜”的场景中,透露出一种对当时国家兴旺的欢愉之情。第六首“回首可怜歌舞地,秦中自古帝王州”,却又是叹惋的情感了,人间兴衰转换,竟然是如此匆匆。第七首从对昆明池“波漂菰米沉云黑,露冷莲房坠粉红”景物的回忆中,所体现出的是一种苍凉之情,如今,还有谁如我一样记起昔日的繁荣吗?第八首“佳人拾翠春相问,仙侣同舟晚更移”是对朋友的一种怀念之情。时沧江寂寞,沉思往事,诸般情愫纷涌心头,自是别有一番滋味。在这些情感中,不管是乡情也好、友情也好,都集中处于诗人忧国忧民的道德情感统率之下,从极深的程度上表达出经历唐王朝由盛而衰之后的痛苦。诗人以极端的繁华写极端的寥落,使人真切地体验到盛衰之变、家国之忧、羁旅之感、故园之思,始终把个人情感与家国情感联系在一起,二者互相渗透,由此上升到对国家之难、百姓之苦的道德关切之上,体现出崇高的“忧国忧民”的道德情操。
【本篇未完,受5000字限】
我是杜鹃wsdj 2014-9-12 回复 18楼. 这八首,每次读都有新的理解。
宇暧微霄 2014-9-13 回复 22楼. 在语言里,能指者(能表者)是词汇,所指者(所表者)是概念,二者的关系不是天然的,而是历史造成的,所以这种关系不是固定的,而是变动的。词汇所指的概念是可变的,概念所用的词汇也是可变的。因此,语言学中有所谓“变义造词”,就是词义转化乃至词性转变,已经脱离本义,形成不同于原词的形式和内容的另一个统一体,造成新词。“旧雨”、“今雨”到了南宋时期,逐渐脱离本义,而成为变义词。“旧雨”有时成为“故人”的修饰语,例如汪藻《次韵蔡天任十首》其二:“儿童误起听修竹,旧雨故人今不来。”杨万里《秀野堂》诗:“新安见底正如此,旧雨故人从不来。”廖行之《次韵酬宋伯潜三首》其二:“旧雨故人相得甚,浮云苍狗可怜忙。”袁说友《谢叶秀州惠酒》诗:“旧雨故人少,因风来雁疏。”杜甫文章的“车马之客”被“故人”取代了;作为时间状语的“旧”和作为条件状语的“雨”结合成一个双音词,词义和词性都发生了不同程度的变化,成为“故人”的修饰词。有时则完全成了“故人”的替代词。例如王质《幽居》:“云苍云白变复变,雨旧雨今来不来。”楼钥《蒋德尚棋会展日次适韵斋》:“虽由药裹宽初约,不碍重寻旧雨来。”林希逸《吴帅用前韵以别再赋以谢》四首其三:
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下一段 余下全文 我是杜鹃wsdj 2014-9-14 回复 23楼. 丽人行(唐杜甫诗歌)
《丽人行》是中国唐代伟大诗人杜甫的作品,约作于唐天宝十二载(753年)。此诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景,揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态,从一个角度反映了安史之乱前夕的社会现实。
诗分三段:
先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛,引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色;
次写宴饮的豪华及所得的宠幸;
最后写杨国忠的骄横。
全诗场面宏大,鲜艳富丽,笔调细腻生动,讽刺含蓄不露,通篇只是写“丽人”们的生活情形,却正如前人所说的,达到了“无一刺讥语,描摹处语语刺讥;无一慨叹声,点逗处声声慨叹”的艺术效果。
作品名称:丽人行
创作年代:盛唐
文学体裁:七言古诗
作品原文
丽人行
三月三日天气新,长安水边多丽人⑴。
态浓意远淑且真⑵,肌理细腻骨肉匀⑶。
绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟⑷。
头上何所有,翠微訇叶垂鬓唇⑸。
背后何所见,珠压腰衱稳称身⑹。
就中云幕椒房亲⑺,赐名大国虢与秦⑻。
紫驼之峰出翠釜⑼,水精之盘行素鳞⑽。
犀筯厌饫久未下⑾,鸾刀缕切空纷纶⑿。
黄门飞鞚不动尘⒀,御厨络绎送八珍⒁。
箫鼓哀吟感鬼神,宾从杂遝实要津⒂。
后来鞍马何逡巡⒃,当轩下马入锦茵。
杨花雪落覆白苹⒄,青鸟飞去衔红巾⒅。
炙手可热势绝伦,慎莫近
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下一段 余下全文 我是杜鹃wsdj 2014-9-14 回复(5) 24楼. 作品鉴赏
文学赏析这首诗讽刺了杨家兄妹骄纵荒淫的生活,曲折地反映了君王的昏庸和时政的腐败。成功的文学作品,它的倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来,不应当特别把它指点出来,作者的见解愈隐蔽,对艺术作品来说就愈好;而且作家不必要把他所描写的社会冲突的历史的未来的解决办法硬塞给读者。《丽人行》就是这样的一篇成功之作。
这篇歌行的主题思想和倾向倒并不隐晦难懂,但确乎不是指点出来而是从场面和情节中自然而然地流露出来的。从头到尾,诗人描写那些简短的场面和情节,都采取像《陌上桑》那样一些乐府民歌中所惯常用的正面咏叹方式,态度严肃认真,笔触精工细腻,着色鲜艳富丽、金碧辉煌,丝毫不露油腔滑调,也不作漫画式的刻画。但令人惊叹不置的是,诗人就是在这一本正经的咏叹中,出色地完成了诗歌揭露腐朽、鞭挞邪恶的神圣使命,获得了比一般轻松的讽刺更为强烈的艺术批判力量。
诗中首先泛写上巳曲江水边踏青丽人之众多,以及她们意态之娴雅、体态之优美、衣着之华丽。辛延年《羽林郎》:“胡姬年十五,春日独当垆。长裾连理带,广袖合欢襦。头上蓝田玉,耳后大秦珠。两鬟何窈窕,一世良所无。”《陌上桑》:“头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫
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下一段 余下全文 我是杜鹃wsdj 2014-9-14 回复 29楼. 杜甫《古柏行》赏析
《古柏行》是唐代伟大诗人杜甫的作品。此诗采用比兴体,借赞久经风霜、挺立寒空的古柏,以称雄才大略、耿耿忠心的诸葛亮。诗写古柏古老,借以兴起君臣际会,以老柏孤高,喻武侯忠贞,表现了诗人对诸葛亮的崇敬之情,并借以抒发了自己愿意报效朝廷但不能用事、壮志难酬的悲愤之情。全诗比喻精当,语多双关,寄意深远,是咏物诗的名篇。
孔明庙前有老柏,柯如青铜根如石。
霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺。
君臣已与时际会,树木犹为人爱惜。
云来气接巫峡长,月出寒通雪山白。
忆昨路绕锦亭东,先主武侯同閟宫。
崔嵬枝干郊原古,窈窕丹青户牖空。
落落盘踞虽得地,冥冥孤高多烈风。
扶持自上神明力,正直原因造化功。
大厦如倾要梁栋,万千回首丘山重。
不露文章世已惊,未辞剪伐谁能送?
苦心岂免容蝼蚁,香叶曾经宿鸾凤。
志士仁人莫怨叹,古来材大难为用。
作品赏析
【文学体裁:七言古诗; 题材:咏物诗】
孔明庙前有老柏⑴,柯如青铜根如石⑵。
霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺⑶。
君臣已与时际会,树木犹为人爱惜⑷。
云来气接巫峡长,月出塞通雪山白⑸。
忆昨路绕锦亭东⑹,先主武侯同閟宫⑺。
崔嵬枝干郊原古,窈窕
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下一段 余下全文 我是杜鹃wsdj 2014-9-14 回复 32楼. 卷226_80 「少年行二首」杜甫
莫笑田家老瓦盆,自从盛酒长儿孙。
倾银注瓦惊人眼,共醉终同卧竹根。
巢燕养雏浑去尽,江花结子已无多。
黄衫年少来宜数,不见堂前东逝波。
作品赏析
【鹤注】此上元二年夏在成都作。
莫笑田家老瓦盆①,自从盛酒长儿孙。倾银注玉惊人眼②,共醉终同卧竹根③。
(首章,有达观齐物意,乃晓悟少年之词。【卢注】瓦盆与金玉虽异,若论盛酒而饮,及其醉时,则彼此共卧于竹根,又何贵贱之别乎?)
①《后汉·逢萌传》:“首戴瓦盆。”《阮籍传》:“不复用杯觞斟酌,以大盆盛酒。”
②《吴越春秋》:玉杯银樽。
③公诗“只想竹林眠”,即卧竹根之意。又诗“鸟下竹根行”,亦概言竹傍也。按:杜田《补遗》:《酒谱》云:老杜“共醉终同卧竹根”,盖以竹根为饮器也。庾信《谢赵王赐酒》诗:“野炉然树叶,山杯捧竹根。”赵次公曰:卧竹根,谓同醉卧竹根之傍,《选》诗“徘徊孤竹根”可证。若如杜田说,饮器岂可谓之卧乎。《汉·高帝纪》:“时饮醉卧。”罗大经曰:瓦盆金玉,同博一醉,尚何分别之有。由是推之,蹇驴布鞯,与骏马金鞍,同一游也。松床筦席,与绣帏玉枕,同一寝也。知此,则贫富贵贱,皆可以一视矣。
其二
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下一段 余下全文 我是杜鹃wsdj 2014-9-14 回复(2) 33楼. 你以后要在我这安营扎寨了。不要太辛苦。
宇暧微霄 2014-9-15 回复 37楼. 楼主这个观点似乎挺好,实际上根本是个不可能的任务。今天一个人如果有能力能够“每天理解”一首唐诗,本吧5516个关注者中,大概没有6个
不要说网上屁民了,就算是49年之后出的关於杜甫的注释本,极大部分也都是错误百出呢,我就没见过一本杜甫全集的翻译、注释、笺注像样的
偶是老道 2014-10-2 回复