一楼祭神原兵部少及羽和民部政长
说明：本卷为末卷。因与上卷相隔时间太久，故不再挖坟，单独发出。但目前尚未完成，且请暂待数日。
醍醐卷
一 贺仪
自吉川修理亮死后，清子便掌握了上野十郡一应大权，政令皆由赤石而出；原先犹如国都的白井城，现在则连仅作为名分的守护也不见了，人们便都纷纷离开了那里。板屏倒塌，因无人理睬而生蔓草；水堀干涸，为有人种植而见蒟蒻。好比释尊入灭，只园之荒芜；犹如大汉衰微，上林之废弃。连那无心的樵夫钓子，看了这样一种情形，都有人世无常之感吧。
十一月十九日，清子说是不忍心看着白井城就这么废弃了，于是加以整修。所用的材料大半是从植栗城拆下来的，那是先前吉川修理亮的居城。借此机会，也把四叶君接到了白井城。
次年便是永正二十一年了。新年时由瞳夫人以小岩井氏总领代的名义，在经过修复的白井城接受了各国人城主的贺仪，并以上野守护的格式修书向国府台殿致贺，上面有清子的连署；又由清子作为使者，前往国府台参加新春例行的大评定。在大广间里，坐在丹羽家宰宫本不二斋、江户守护右近义冢之下，与下总、安房、常陆、白河、诹方诸守护并列。那时穿着山吹色的直垂，上面同时画有月白色的一文字三星和水色的方框熊掌纹，昂首挺胸，威风堂堂，任谁都把这一位当做真正的上州之主了。
二 灵梦
当晚，清子在馆驿休息时，忽然闻到檀香。但是周围并无何人焚香，十分诧怪地起身，却看见眼前有一条金龙盘在房柱上，开头对她说道：“姬様，还记得在下么。”那声音十分熟悉，终于想起来这不是松永采女的声音吗，于是问道：“是久之吗？”“正是。”那金龙便化作了人形，正是战死那日的松永采女形貌，连严星兜上刀砍的痕迹都可分辨。清子于是欣喜又惊奇地问道：“真没想到还能见到你。不知为何在这深夜来访呢？”回答说：“采女本想辅佐姬様一展雄图，匡正上州的乱象，成就一番功业。没想到现在局势如此，姬様竟然妥协，让吉川的儿子继续占据守护的名位。这样一来，采女的死也毫无意义了。”说着泪水便流下来，沾湿了衣袖的榻席。清子甚为感动，不知该怎么回答，只是以袖掩面。过了一会，采女忽然化作一道金光不见了。急待查看时，却从梦中醒来。但次日却发现梦中采女泪水沾湿的地方有血迹。这真是神异的事情。
三 清子继位
梦境从来就很是神妙，据说神佛会在梦中传递其意，而怀着怨念的人也会于梦中现身。唐土有周公、西伯，善于为人解梦，本朝更有许多博士、相士、法师精通此道，故以梦为虚妄的说法乃是浅薄的见解。当初平家入道相国，便在梦中受领了严岛大明神赐予的宝刀小鸟丸；其家将要衰败时，也有一名青侍梦见严岛大明神为春日大明神所取代；后醍醐院也是梦中在楠木下歇脚，才得到了楠正成相助。近时的例，则有南条夕雾庵入关东时，梦一鼠咬杉木而为倒下之木所伤，醒后身上疼痛，遂知自己大事难成，后来果然只做了国府台殿的先导；而朝俊公也是受诹访大明神梦中的指示才前来上野。清子本身虽非通神之人，松永采女久之却传说是极乐寺忍性大和尚的转世，受文殊菩萨的庇荫，故有此灵梦，也是不足为奇吧。
清子回到上州后，将一应政事委托与风间一谷斋、星名淡路守、义姐纱织，便前往智留野神宫，闭关祈祷。风间、星名皆为赳赳武夫，事情便多由纱织与瞳夫人做主。于二月十一日结束了闭关，回到赤石城，将得到的明神托宣给众人看，上面写着：
“小岩井，最强！”
这时，纱织进前来说道：“蒙清子你的错爱，认纱织为义姐，改用了北条的苗字，至今已经一年有余了。然而纱织毕竟是越后的外人，大江氏又非武家名门，怕是终究难于显示声威，安抚一国吧。于今的守护仍是小岩井氏，而当主又不为国府台殿认可，羁留外国，这样的状况是很难长久的。因此还请你暂时放弃了私情，以……”还没有说完，便簌簌地流下泪来，这是极少见的，平日里众人都以为她是个连磔刑也不畏惧的薄情之人。清子连忙上前安抚，说道：“我明白你的意思了。”在场的瞳夫人虽然平素表现地不太喜欢纱织，此时也十分感动，用自己的袖子为她拭泪。
次月一日，以瞳夫人的名义召集诸侍大将会集于白井城，清子便宣布自己恢复小岩井的苗字，并亲手将铠甲上的一文字三星割去。众将欢声雷动，明智藏人头光纲首先大声地高呼万岁。随后派遣了使者前往国府台报知。当时有摸摸众的客将议论说：“这人未免也太反复无常了。”可是国府台殿却爽快地认可了。于是这些人又议论说：“我们平时就是想让分家改个苗字，都要被盗御前再三申斥呢！”十分地不服气，然而也不得不服于其威光。
五 四方征伐 附 四叶君往生
怨灵既已安抚，人们都觉得有些放心，清子也很欣慰，担忧的事情只有其姐四叶生病，于是安排她在白井城休养。
上州终于稍微安定的时候，东国的乱事却又起来了。原来这都是因为国府台殿素来怀着静谧天下的心思，于是在这年的秋天向听命的诸国发出下知状，预备大行征讨。前次赶走的武田氏如今已经复兴，南信州的小笠原氏衰退，故首先把进兵的目标定在甲斐、信浓；后来又因小田、佐竹争当守护，便说是去调解，把常陆也当作目标。于是使者四出，鱼雁往还，各地厉兵秣马、囤积钱粮，许多武者抵押田产以准备马匹、铠甲、弓箭，坟屋大发其财。阎浮提无定，三界如火宅，佛所言果不为虚。
上野同样接到了下知状，于是清子下令准备供三千之兵远征的物资，加征各地的段钱、栋别钱，又砍伐赤城山下的林木制作弓箭，向各村征收蒟蒻。一天，清子前去四叶，见姐姐病势稍好，便高兴地闲聊起来。“真是很久没有这样聊天了啊……”四叶君十分感慨，“如果你能常常来就好了。”“一定会呀。可是不久又要出战了，之后一定常来。”清子宽慰她。
“喔，是为什么出战呢？”“是响应国府台殿的命令，去征讨那些扰乱关东的人们。”四叶君听到这回答，脸色变得有些黯然，沉吟了许久，才说道：“国府台殿怀着不凡的野望，这我也知道……然而这里刚刚稍显安定，你就又要远征，国内的事情怎么办呢？”清子很是不忍，握着她的手说：“姐上就请放心吧，有纱织、星名、风间、桃井他们在呢。”
清子却越发显得不安，尽力压着心情说道：“我知道你非常信赖纱织，但她毕竟……”“唉，姐上说这些干什么呢。”清子打断了她，“好好养病就是了，我一定很快得胜归来。”说着便站起来，走出去了。
自那之后，四叶君越发地虚弱下去，终于在次年的正月躺在榻上出家，不久后便往生极乐，死前虔心念佛的情景十分感人。清子此时已经奉了盗御前的御教书出征在外，于阵中接到消息，禁不住当众大放悲声，将斩得的敌将首级丢掉了。随后走到僻静的地方，高声唱诵了几十遍佛号。有些看到的人以为她会从此出家了，但次日她却又亲自手持着马标出阵去了。
七 越山
由于前田小平次因叛而死，故其掌管的两郡被纳入清子的治下。至此，小岩井氏终于一统上州。小平次的部下有山名左近等人不服，企图引北信摸摸众之兵抗拒。纱织于是孤身前往深志城，向摸摸众的权臣们说明利害，那些人都十分感动，没有理会山名左近，他只好逃到甲州去了。据说，武田氏十分亲切地收留了他。
之后，清子治理上野凡十三年，小岩井氏一直保持着威势，置身于国府台殿旗下。春日山殿向两毛野出阵时对上州也没有什么侵害，在野州却以搜索上杉、长尾、武藤、苇名余党为名，肆行狼藉。野州守护松本长门守哭着到国府台城去诉苦，盗御前为难地说：“啊，那也没办法啊……”送了他一些钱物了事。
直到永正三十六年，清子却忽然去世了。在旁人发现时，这样一位生前刚毅勇敢的女子，其身躯孤零零地躺在赤石城的寝所，魂魄已然不知何时踏上比良坂之道了。世间的荣华，果然如同一场迷梦。
这时便有各种的传言。有的侍女跟旁人绘声绘色地说她怎样因为被御母公瞳殿所嫌恶，对尘世厌倦而不吃不喝，终于往生净土；也有的人说她是因为不愿意公开投靠春日山殿，被过于亲近的纱织所害；还有人说是她见到了姐上四叶君的显灵，便昼夜不停地念佛，以求于彼世相会；又有人说同那些人都无关，她是被坟屋的人下了毒。由于没人知道她临终时的究竟，所以各种传言便如同青蝇一般四处飞舞。代行国事的御母公瞳殿十分头痛。
这年九月十二日，国府台殿派使者风浦牧山翁前来上州吊唁，在赤石城同御母公及风间一谷斋、星名淡路守、桃井尾张守会见，其时纱织也列席于侧。牧山翁看到她便说：“哦，这位就是纱织殿吗，经常听说你的事。清子大人生前很是倚重你吧。”“哪里的话，此身受了许多恩德，总也觉得无以报答呢。”纱织回答，又看看牧山翁，说道，“虽说有些失礼，然而有您这样的人来，主公也会感到慰藉了吧。此身也就没什么用了。”牧山翁只以为是客套话，便普通地应酬了。可是次日派人去找纱织时，却发现她已经刺心自尽了。“唉，原来昨天所说的是这样的意思吗……”牧山翁很有点懊恼，感慨良多。御母公也叹息道：“她之前便说过要随清子而去哩……”风间和星名都很伤心，因为她是清子生前最亲密的一个人，又最有智略，从此便找不到可以那样求教的人了。
九 伞袋 附 直则消息
御母公自感没有朝俊、清子那般的信望，无力驾驭风间、星名等人和上州的豪强，于是向其姐国府台殿缴上守护所用的红伞袋、毛毡鞍覆、涂舆。原先依室町殿所定之格式，守护代可用唐伞袋，守护可用白伞袋，但国府台殿建立权威之后，为了加以区别，进行了修改。由于盗御前本出自神家巫女，故依巫女裤裙之色，将白伞袋改为红伞袋。故东国诸守护，奉国府台殿为主者用红伞袋，尊室町公方之名者用白伞袋。自此，上州遂成为国府台殿的直辖领。
御母公却没有回总州，而是出家后隐居在赤堀城，为朝俊、清子及小岩井氏的死者祈求冥福。曾邀请智留野神宫的那位巫女前来长谈，巫女告知说，先日有坟屋的行商人自西国来，说是摸摸众与石见、出云的豪族大动干戈，战火燃遍山阴。伯耆的小鸭氏也出兵对抗摸摸众，于山吹城惨败，战死者中有小岩井直则之名。御母公虽未见过这位义兄，也慨叹不已，泪水沾湿了衣袖，作歌曰：
“夕阳已落下，
难分难辨赤与白，
怎觅山踟蹰？”
后来，她勤奋修行，朝夕念诵佛号，终于在永正三十九年五月六日往生极乐。
十一 孔方墨轩之小岩井氏历代评
其名不亚张仪、犀首的策士孔方墨轩曾受国府台殿的招待，与梦门国师、冬木伊豆守品评人物得失。墨轩谈到小岩井氏时说：
“朝则当年已经老朽，缺少御众之力，幸而有朝俊团结家臣，才有了小岩井氏之再兴。朝俊自是勇武盖世，可惜多行不义，先因白田，后因赤石，终于众叛亲离，郁郁而终，让人为其叹息。六郎不过一具傀儡，可怜吉川修理老朽残年，白忙一场。清子本来任性妄为，刚愎自用，然而善于笼络众人之心，而且能听从御母公、纱织的意见，故能维持一时，但身后之事，自是顾不得了。”
国师、伊豆守都颔首感慨。国府台殿因此也想起上州的往事，将羽和民部少辅所遗之女政家招来，让她随侍身边。
参校：
永正四百零三年（西历一千九百零六年），商人中西勘右卫门（中西敬光）在茨城县智留野町大天王寺内发现了《小岩井老谈记》的抄本，阅罢唏嘘不已，便有了出版的想法。后来经过几年的整理，在永正四百零五年八月，勘右卫门以中西书屋的名义印刷了此书，以智留野本为基础，参考了当时能够看到的长门寺本和国府台本，以小字形式加入了孔方氏的批注，是为中西屋百衲本（又称勘跋本），是近代翻印的第一版《小岩井老谈记》。后世研究关东、国府台历史的学者多以此为入门读物。
这个版本之所以又名“勘跋本”，是因为勘右卫门在书后写下了这样的跋语：
我听说过这样的话：富甲乡里的人，超过三代就会被人怨恨；在一郡里拥有自己的势力，一代之后就会遭人报复；如果影响施于全国，自己还没有死报应就会找到身上。信哉此言！这大约就是在争名夺利的过程中，难免会使用一些阴险的手段的原因吧。保元之乱的时候，兄弟手足反目成仇，关原之战的时候，父子情深却站在不同的立场，可见互相征伐是可叹的，追求权力是可悲的。为了一时之快而无所不用其极，不想让报应降临到自己身上，简直是太难太难了！
无论是一家的权势还是一国的政事，想保持稳定而长久是非常难的，因为位子仅仅有几个，而想要夺取位子的人却数不胜数，人都有野心，也往往都死在野心这两个字上。小岩井本西国遗民，辗转来到关东，依靠各种手段确立了自己的国政，却又因为不善团结而郁郁而终。再加上一门分裂的灾难，虽然取得一郡一国，不会保持，又有什么用处呢！不施仁政，推行王道，终至于此，欲闻华亭鹤唳，尚可得乎？所谓尔曹身与名俱灭，不废江河万古流，这两句是很有道理的。
如今吾国维新也久，与外国沟通可以说达到了前所未有的地步，但毕竟与国际上立足未稳。所以，我国之于世界，犹初之小岩井之于关东也。方生方死，为之奈何？不应着眼于眼前的利益，更应该确定今后的目标，团结同道，刻苦钻研，之后徐图稳进，方为上策。如果兵卒征伐于外，朝臣抗争于内，那么国家就危险了。
这大约就是我决定印刷《小岩井老谈记》的原因，希望各位看官能通过这本书获得修身齐家治国的一点点启发。如果能够有所收获，这将是我和本店无上的荣幸。
明治四十一年 中西敬光跋
时寒雨初霁，微风入户，月光如水
《小岩井老谈记》(Novel of A Can of Koiwai Milk) ，原名《老谈记》，是日本的一部古典长篇章回军纪，亦是战国四大名著之一。《老谈记》书内提及的书名还有《醍醐卷》、《合战考》，永正四十九年甲辰秋田城介序本题为《小岩井老谈记》，在第一次活字印刷后，《小岩井老谈记》便取代《老谈记》而成为通行的书名。原本共120回，但后40回失传。现今学界普遍认为通行本前八十回为大祝秋田城介所作，后四十回不知为何人所作。但民间普遍认为为松永采女所作，另有一说为松永采女、上月播磨守二人合作著续。据关东文学出版社最新考认为是无名氏续，松永采女、上月播磨守整理。
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