7楼. 中,寓宿保德冰谷之传舍,偶于堂檐隙间,得故经一卷,名曰『因果识见颂』。其字皆中隶书,乃藏经所未录,而世所希闻者也!
余颇异之,启轴而观,乃十六国大阿罗汉,为摩拿罗多等,诵佛说因果识见,悟本成佛大法之颂也!一尊七颂,总一百一十二颂。皆直指生死之源,深陈心性之法,开定慧真明之宗,除烦恼障毒之苦;济生戒杀,诱善祛邪。正渐教、序四等功德,说顿教、陈不二法门;分顿渐虽殊,合利钝无异。使群魔三恶,不起于心,万法诸缘,同皈于善。余一句一叹,一颂一悟,以至卷终,胸臆豁然,顿觉世缘,大有所悟。倘非世尊以六通万行圆明惠鉴之圣,则无以致此......余因求副本,正其舛谬,以示善知。故直序其事,以纪其因,时戊子仲春
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上一段贴吧用户_5Rt2Db4 2022-4-29 回复 8楼. 6、亲近三宝,临终吉祥。
范仲淹与历代士大夫一样,喜与佛门高德游:守吴日,尝问道于琅琊慧觉禅师,禅师留小住数日,颇加策发,仲淹于言下有省,归赠师偈曰:「连朝共话释疑团,岂谓浮生半日闲。直欲与师闲到老,尽取识性入玄关。」琅琊觉得书,蹑韵云:「威竦边城名以立,化行乡郡日多闲;手提千古文章印,印定西来佛祖关。」
范仲淹数问法于琅琊,有问答录,载于《禅林宝训》:
宋仁宗景佑四年,范仲淹出守鄱阳,慕承古禅师道风,屡就问道。时荐福院虚席,仲淹请师住持。十月初三日,仲淹躬率四众,就芝山迎请,至初九日开堂。仲淹自作请疏,疏文曰:
「伏以:无心为宗,非一毫之可立;有言即病,徒万法之强名。然则,病非医而渴求?宗因师而乃证。古师和尚,净行无垢,孤峰绝攀。法鼓一鸣,有闻皆耸;神珠四照,无隐不彰。群愿斯归,正乘可示;大众瞻仰,即同如来!谨疏。 龙图阁侍制,知饶州军州事范仲淹疏。」
承古者,操行高洁,禀性虚明,遍参诸方,无所悟明。一日览云门语,忽然发悟,自此韬藏,栖止云居弘觉禅师塔所,人称古塔主,当代尊宿,四方共仰。读疏毕,仲淹并四众弟子,肃穆屏息,恭聆法音。禅师告众曰:“山僧蒙郡侯坚命,此日可为脱珍御服,着垢弊衣,大似国
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下一段 余下全文 贴吧用户_5Rt2Db4 2022-4-29 回复 9楼. 印光大师赞范仲淹:
1、
昔范文正公视人犹己,视疏若亲,视天下为一家,视中国若一人。故能自宋初至清末,足一千年,子孙科甲不绝。
(复刘观善居士书二)
2、
宋范文正公,唯以济世济人为事。其子孙至今,多有达者。
(金陵三汊河法云寺增设佛教慈幼院疏)
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