8楼. 家兵器,不得已而用之!”便升座,拈香,趺坐,维那白槌云:“法筵龙象众,当观第一义!”
师云:“大众!维那如是咨白,大众还甘也无何以?若据大众分上,假饶诸佛出世,犹是自谩;祖师西来,诳感庸小。自余之辈,不在形言。若也谈玄说要,大似含血喷人;问答往还,如同魔娆。禅德!大众面前,作么生下口?虽然如是,事无一向,理出百途,曲为下机:有疑请问!”
数僧出问,禅师尽答:“莫!”有僧才拟伸向,师云:“问话且止!直饶问得答得,与道悬殊。大众!似此问话,数个舍黎总未有个出家眼目在!若有出家眼目,一万里外,闻有善知识出世,洗耳攒眉,拂袖而去!争肯来这里,五体投地,问个如何若何?仁者!还知么?大众各各自己分上,是个甚么门风?是个甚么体格?直得诸佛仰望不及,天下祖师锁口有分!若能如是明见得,佛之与祖,如同梦幻空华。闻甚深法门,也似风声谷响。自己颖脱独拨犹闲,法界有情齐成正觉,岂不是大丈夫汉!岂不是真出家儿!……伏惟珍重!”
仲淹等言下疑滞消除,于佛法倍增信心。
仲淹与古禅师过从甚密,禅师尝寄偈相勉:
“丈夫各负冲天气,莫认虚名污自身;撒手直须千圣外,纤尘不尽眼中翳。”
仲淹与圆悟禅师相善,圆悟时居学地,仲淹勉以参方行脚:「注四」
「观水莫观污水池,污池之水鱼鳖卑;登山莫登迤逦山,迤逦之山草木稀!
观水直观沧溟广,登山直登泰山上;所得不少所见高,工夫用尽非徒劳!
南方幸有选佛地,好向其中穷妙旨;它年成器整颓纲,不负男儿出家志!
大丈夫,休拟议,岂为虚名灭身计;欢谐时分觉无多,却被光阴暗添岁!
成都况是繁华国,打住只应华酒窟;吾师自是出家儿,岂随龊相埋没!
吾师幸有虹霓志,何事踌躇于泥水!君不见,
吞舟之鱼不隐污流,合抱之木岂在丹丘;大鹏一展九万里,岂同春岸飞沙鸥!
何如急驾千里骥,莫效鹪鹩恋一枝!纵饶讲得千经论,也落禅家第二机!
白云长自恋高台,暮罩朝茏不暂开;为慰苍生霖雨望,等闲依旧出山来!
又不见,昆山有玉名琼瑶 ,良时未遇居蓬蒿;当时若不离荆楚,争得连城价倍高!」
圆悟因遍参诸方,后卒成大器。
范仲淹尊崇三宝,始终如一,凡莅所守之地,辄造寺度僧,兴崇佛法。尝舍宅为寺,寺名天平。又屡为文表扬缁门之高操节守者:仁宗皇佑元年,天竺山日观庵善升禅师入寂,仲淹为撰塔记,颇铭其德。又浮山法远禅师,尝住持天平山,后入寂,仲淹撰碑铭,有“呜呼远公,释子之雄。禅林甘泽,法海真龙。寿龄有限,慧命无穷。寒岩脊骨,千载清风”等赞语。仲淹得法于琅琊慧觉禅师。又与起居舍人尹洙(得法于法昭)为莫逆之交;尹洙临终之日,预知时至,先以手书告别。仲淹驰室,恸哭甚,洙张目曰:“已与公别,何用复来?且死生常理,希文岂不晓乎?”言讫,端坐而逝。仲淹得良师益友警醒、提携,道业日进。
更可贵者,范仲淹坚信佛法,依教奉行,明心为要,净土为归,了脱生死。据《角虎集》载,他“常修净业,以养圣胎。临终之日,谓家人曰:“吾昨夜梦池中莲花皆作 金色,即当随师西去矣。”溘然而逝。范仲淹以阿弥陀佛为师,最终随师往生西方极乐世界,真是大智慧、大福德、大圆满。”
贴吧用户_5Rt2Db4 2022-4-29 回复 9楼. 印光大师赞范仲淹:
1、
昔范文正公视人犹己,视疏若亲,视天下为一家,视中国若一人。故能自宋初至清末,足一千年,子孙科甲不绝。
(复刘观善居士书二)
2、
宋范文正公,唯以济世济人为事。其子孙至今,多有达者。
(金陵三汊河法云寺增设佛教慈幼院疏)
贴吧用户_5Rt2Db4 2022-5-1 回复