最近在易吧，发现不少吧友，对经文采取直读的方法，进行注译和理解，其结果往往偏离了经文的本义。古汉语与现代汉语存在相当的差异，如果仅仅通过查阅《说文》、《尔雅》、《释名》来注解，单独的汉字或许还可以，但对于一些成语，往往会失灵，甚至会搞出笑话。简单举几个例子，大家思考一下：
一、乘马，真的骑马吗？
二、金矢，真的是铜制的箭头吗？
三、牵羊，真是顺手牵羊吗？
四、射雉一矢亡，真是一箭把野鸡射死了吗？
五、丧牛、丧羊，真的是丢失了牛羊？
六、闲有家，真的是呆在家里没事干吗？
七、需于郊，真的是困在郊外？
八、师出以律，真是讲军纪吗？
九、先甲三日，后甲三日，真的是指丁日、辛日吗？
十、明夷，真的是说光明受到伤害吗？
卦辞和爻辞是解释卦和爻的。不去探究卦和爻的含义，而是钻进卦爻辞中不能自拨，个人认为这是在逐本求末！穷极一生也不会明白易的真正含义。个人理解，仅供参考。
最近发现真人老师成立了水军。我也在这里水一水。
说－－有两列火车相向而行，一列火车以每小时60公里的速度前进，另一列火车以每小时80公里的速度前进，两车相距280公里，问多长时间两车可以相遇？
我没算上来呀！因为我之前没有坐过火车，所以我特地的去作了一次火车，结果火车的时速是每小时200公里！这不对呀？这题出的明显有问题，火车的时速不对，据我所知现在的高速公路的行驶速度都是在80公里以上，火车不应该比汽车还慢吧？还有就是，这题没有说两列火车是在两条铁轨上，还是在同一条铁轨上？如果在一条铁轨上，那么会出事故的，铁路部门的调度有问题，应该深究！再有两列火车行驶的路线当中情况不可能完全一样，如果哪列车的弯道多，它的速度应该会慢，不会是恒定的速度。还有……。总之这道题出的有问题，不值得计算和回答。这就是结论。
呵呵，水的水平低，还望大家不要见笑。我会慢慢学的
。@太极_武真人 
恒卦，雷风恒卦，原文
恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
《《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
九二，悔亡。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
九四，田无禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也。
六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
《象》曰：妇人贞吉，従一而终也。夫子制义，従妇凶也。
上六，振恒，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
若是仔细品味，救会发现恒卦问题多多，而且含义甚远。
譬如：
1.恒卦益动还是静？-----何时动才吉？
2.初爻上六为何皆凶？
3.九二，悔亡。
----九二之“悔”何来？
4.九三之“德”如何？九三“不恒其德”就“或承之羞”，为何又来一个“贞吝”呢？
5.九四的问题我跳过，期待其他易友提出
6.六五爻的问题最多，争议最大。
譬如“妇人贞吉，従一而终也。夫子制义“-----小象辞真是重男轻女思想？
高岛蛊卦上六解读：凡读《易》者，须先熟察其卦爻之象，与卦爻之时，然后能读得其辞义也，不然而徒拘泥文字，虽终身读《易》，不能得其要。如此爻《象传》无难，难得其旨，何则？“不事王侯，高尚其事”之人，虽有才德，不为人所知，不为世所用，古今来亦不乏其人。若必指是等人，而称之曰其“志可则”则圣贤君子之用世者，反将曰其志不可则，不几大妨名教，有害纲常者乎？盖上九备阳刚之德，居全卦之极，当此蛊坏日甚，不忍坐视天下，是以自初六至六三，奋振其才力，以济时艰，以光前业；迨蛊坏既除，人人得浴太平富贵之泽，上爻独脱然勇退，“不事王侯，高尚其事”，是见几而作之君子也，其志岂不可则哉！
给聆听的回复～
哥们，执象老师仅仅说出了他的观点，不管对错都应该尊重，大家可以各抒己见。每个人看待事情都有自己的习惯或理解能力不同，比如：一个妞给你说她累了想回家。那么直读或直译就是她身体乏累想回去好好休息一下，对吧。可曲解呢，俺认为是她对你厌倦了或此时不想跟你相处了，只想快点离开这个场合
。哥们，不要纠结谁是直译或曲解，只要他自己能接受和理解就行，也可能将来他还会改变看法，你觉得呢，哥们 
直读潜龙勿用——敬请楼主大师斧正
【乾】初九 潜⑴龙⑵勿⑶用⑷。
【译】初九 隐藏可举起来舞动的假龙不使用。
注释: ⑴“潜”隐藏。《周礼·阍人》：“潜服贼器不入宫。”
⑵“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“ 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）
⑶“勿”副词。不。《诗经·王风·君子于役》：“君子于役，如之何勿思。”
⑷“用”使用，采用。《周礼·宰夫》：“乘其财用出入。”
【乾】初九 象曰 潜龙勿用，阳⑴在⑵下⑶也。
【译】象 “隐藏可举起来舞动的假龙不使用。”是因为龙皮存在质量差的问题。
注释: ⑴“阳”伪装，假装，表面上的。《战国策·赵策》：“夫知伯之为人，阳亲而阴疏。”
⑵“在”存在。《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”
⑶“下”等级低下，质量差。《论衡·逢遇》：“才下知浅，不能用大才也。”
直读载鬼一车——敬请楼主大师斧正
《直方周易》三十八 睽
【睽】上九 睽孤⑴，见豕负⑵涂⑶，载鬼⑷一车，先张之弧⑸，后说⑹之弧，匪⑺寇⑻婚媾⑼，往⑽遇雨⑾则吉。
【译】上九 前后不同的是在孤立无助的时候，看见猪背负泥巴从身边跑过，又见载着神秘莫测人的一辆车，先张弓搭箭欲自卫，后又放下弓箭，原来看见的不是盗匪而是到有婚姻关系的亲戚家探亲的。再往前去遇到了很多人就吉祥了。
注释：⑴“孤”孤单，孤立。《广雅·释诂三》：“孤，独也。”
⑵“负”通“背”。背负。以背驮物。引申为负担。《列子·汤问》：“命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。”
⑶“涂”泥巴。《尚书·禹贡》：“厥土惟塗泥。”
⑷“鬼”隐秘莫测的。《韩非子·八经》：“故明主之行制也天，其用人也鬼。”
⑸“弧”hú木弓。《汉书·韩安国传》：“弧弓夭猎。”
⑹“说”tuō通“脱”。脱落、开脱、赦免。《左传·定公四年》：“初罪必尽说。”
⑺“匪”不是。《诗经·邶风·柏舟》：“我心匪石,不可转也。”
⑻“寇”盗匪，盗贼。《尚书·费誓》：“寇贼奸宄。”
⑼“婚媾”指有婚姻关系的亲戚。韩愈《南山》诗：“或戾若仇雠，或密若婚媾。”《孔丛子·独治》：“今以礼言耶，则无不拜，且宗族婚媾又与众宾异敬者也。”
⑽“往”去，到…去。《国语·晋语》：“吾言既往矣。”
⑾“雨”比喻众多。《诗经·齐风·敝笱》：“齐子归止，其从如雨。”
如果纯粹为了占卜学易经原文。可以不用费那劲的。 
:
嗔
痴
还好我曲解周易都成习惯了
，您的回答充满禅意，是和非消失了，二元对立没有了，只有一片圆融，这就是“无争三昧”。
那就只能曲解吧！
