23楼. "诗无达怙",古籍经典也是。当一个人坚定的认为某某解释绝对是错的,自己的某某观点一定是对的,就太囿于执着了。几千年前的东西,谁都没勇气说自己一定是跟文王的思想一致的,一定是最权威的解释。个人有个人的观点,分享出来,彼此参详,适者取之就行了。不是易经领域的专家(可能吧里有这方面的权威),没必要强行说孰对孰缪。就像两小二辩日,假如争执不休,坚持己,博后人一笑而已。我支持辩论,但是强行说自己一定是对的就过了。
黍殇的感慨 2016-8-28 回复(8) 30楼. 卦辞和爻辞是解释卦和爻的。不去探究卦和爻的含义,而是钻进卦爻辞中不能自拨,个人认为这是在逐本求末!穷极一生也不会明白易的真正含义。个人理解,仅供参考。
最近发现真人老师成立了水军。我也在这里水一水。
说--有两列火车相向而行,一列火车以每小时60公里的速度前进,另一列火车以每小时80公里的速度前进,两车相距280公里,问多长时间两车可以相遇?
我没算上来呀!因为我之前没有坐过火车,所以我特地的去作了一次火车,结果火车的时速是每小时200公里!这不对呀?这题出的明显有问题,火车的时速不对,据我所知现在的高速公路的行驶速度都是在80公里以上,火车不应该比汽车还慢吧?还有就是,这题没有说两列火车是在两条铁轨上,还是在同一条铁轨上?如果在一条铁轨上,那么会出事故的,铁路部门的调度有问题,应该深究!再有两列火车行驶的路线当中情况不可能完全一样,如果哪列车的弯道多,它的速度应该会慢,不会是恒定的速度。还有……。总之这道题出的有问题,不值得计算和回答。这就是结论。
呵呵,水的水平低,还望大家不要见笑。我会慢慢学的
。
@太极_武真人易为日月 2016-8-29 回复(9) 31楼. 六三:无妄之灾,或系之牛。行人之得,邑人之灾。
象曰:行人得牛,邑人灾也。
爻辞所讲的“牛”、“行人”、“邑人”都是譬喻之辞,藉此说明刚柔动静之失得
执象乾坤 2016-8-29 回复(2) 32楼. 恒卦,雷风恒卦,原文
恒:亨。无咎。利贞。利有攸往。
《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下。雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。“恒亨无咎利贞”,久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。
《象》曰:雷风,恒。君子以立不易方。
初六,浚恒,贞凶,无攸利。
《《象》曰:“浚恒”之“凶”,始求深也。
九二,悔亡。
《象》曰:九二“悔亡”,能久中也。
九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。
《象》曰:“不恒其德”,无所容也。
九四,田无禽。
《象》曰:久非其位,安得禽也。
六五,恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
《象》曰:妇人贞吉,従一而终也。夫子制义,従妇凶也。
上六,振恒,凶。
《象》曰:振恒在上,大无功也。
若是仔细品味,救会发现恒卦问题多多,而且含义甚远。
譬如:
1.恒卦益动还是静?-----何时动才吉?
2.初爻上六为何皆凶?
3.九二,悔亡。
----九二之“悔”何来?
4.九三之“德”如何?九三“不恒其德”就“或承之羞”,为何又来一个“
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下一段 野有雅兰 2016-8-29 回复(7) 33楼. 易经之所以博大精深,就是什么方法都可以,但并不是说所有的时候都用一个方式。
卦辞爻辞在很多跟他所问的事显示一致时,直读直套其实也是非常可以的。
易魂时空网络学 2016-8-29 回复(1) 34楼. 不要为自己看不懂易经找理由,因为自己不懂就质疑古圣贤的更加可耻。
飞梦0018 2016-8-29 回复 41楼. 我的理解:“必须直读,善用类比,绝不可曲解”,总纲必须直,分支亦不可曲,只能如叶脉般在其末端交织而不搭!
弘毅73😄 2018-1-10 回复(1)