1楼. 最近在易吧,发现不少吧友,对经文采取直读的方法,进行注译和理解,其结果往往偏离了经文的本义。古汉语与现代汉语存在相当的差异,如果仅仅通过查阅《说文》、《尔雅》、《释名》来注解,单独的汉字或许还可以,但对于一些成语,往往会失灵,甚至会搞出笑话。简单举几个例子,大家思考一下:
一、乘马,真的骑马吗?
二、金矢,真的是铜制的箭头吗?
三、牵羊,真是顺手牵羊吗?
四、射雉一矢亡,真是一箭把野鸡射死了吗?
五、丧牛、丧羊,真的是丢失了牛羊?
六、闲有家,真的是呆在家里没事干吗?
七、需于郊,真的是困在郊外?
八、师出以律,真是讲军纪吗?
九、先甲三日,后甲三日,真的是指丁日、辛日吗?
十、明夷,真的是说光明受到伤害吗?
执象乾坤 2016-8-13 31楼. 六三:无妄之灾,或系之牛。行人之得,邑人之灾。
象曰:行人得牛,邑人灾也。
爻辞所讲的“牛”、“行人”、“邑人”都是譬喻之辞,藉此说明刚柔动静之失得
执象乾坤 2016-8-29 回复(2) 50楼. 《系辞》说:“其称名也小,其取类也大,其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐,因贰以济民行,以明失得之报。”只有曲而中,肆而隐,才能“曲成万物而不遗,范围天地之化而不过”。易经的爻辞只有384条,不可能穷尽天下之变,所以占卜用辞要附会。潜龙勿用,哪有龙,怎么直读?载鬼一车,哪有鬼,怎么直读。《易纬》说:“易本阴阳,以譬于物。”易本来就是用一物或一事之象,摹写万物万事之象,如果要执取一物一事,就离圣人作易的宗旨相去太远了。
执象乾坤 4-30 22:21 回复(1)