12楼. 功烈,后者无继前无偶。
皆云皇帝巡四国, 烹灭强暴救黔首。
六经既已委灰尘, 此鼓亦当遭击掊(pǒu)。
传闻九鼎沦泗上, 欲使万夫沉水取。
暴君纵欲穷人力, 神物义不污秦垢。
是时石鼓何处避? 无乃天工令鬼守。
兴亡百变物自闲, 富贵一朝名不朽。
细思物理坐叹息, 人生安得如汝寿!
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石鼓:战国时的秦刻石(一说为周宣王时制),唐代在今陕西省凤翔县发现,共有十个,每个石鼓上刻着一篇有韵的文章,这就是石鼓文,是中国最早的石刻文字,其内容记述出塞丞塑壁三亘随猎等情状,是用大篆体写成的。
1、辛丑:指宋仁宗嘉祐六年(1061年)。鲁叟(sǒu):指孔子。
2、郁律:屈曲的样子。
3、画肚:据说唐代书法家虞世南学书法时,常用手指在腹上划写。
4、韩公好古生已迟, 我今况又百年后:昔韩愈作《石鼓歌》,有“嗟予好古生苦晚,对此涕泪双滂沱”之句。
5、“我车既攻马亦同”, “其鱼维鱮贯之柳”:原注云:“我车既攻,我马既同”,又云:“其鱼维何?维鱮维鲤。何以贯之?维杨与柳。”“唯此六句可读,余多不可通。”
6、模糊半已隐瘢胝, 诘曲犹能辨跟肘:言其没者,斑驳漫漶,如瘢疤如胼胝,而残笔依稀。瘢(bān):疮伤好了之后皮肤留下的斑。胝:胼胝(pián zhī),即“趼子”,手掌或脚掌上因劳动或走路等摩擦而生成的硬皮。诘曲:屈曲,曲折。跟肘:脚跟和手肘。
7、娟娟:姣好的样子。濯濯:形容山上光秃秃的,没有树木。此处指遍地是莠草而没有禾苗。稂莠:意思为稂和莠,都是形
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嘉祐六年(1061)十二月,苏轼初登仕途,签判凤翔(今属陕西)。览古兴怀,作《凤翔八观》八首,诗序中有“悲世悼俗,自伤不见古人,而欲一观其遗迹”的说法。《石鼓歌》是这一组诗的第一首。
本诗可分为五段:第一段四句,点出见到石鼓文的时间和地点;第二段十八句,写所见石鼓文的情状,作者历叙辫认过程,先叙难认、难读,次叙经仔细推寻,再叙其徐部分残缺难于辨认;第三段十六句,追叙石鼓原委,认为是周宣王时器物,又叙石鼓文乃歌颂其功德而作;第四段十八句首揭秦暴政,次刺秦始皇刻石纪己功,以此为衬,说明石鼓“勋大不伐”,义不受秦污,从而赞颂其高洁,而这正是此段主旨;末四句为末段,写由于石鼓独存而引发的思考,探讨“物理”,其中最突出的是朝代兴亡的道理。
此诗结构严谨,气逸笔健,波澜迭起,篇末余味不尽。运用多种比喻,状难状之物,栩栩如生。
(名家评价)
纪昀:“精悍之气,殆驾昌黎而上之,摹写入微。”
方东树《昭昧詹言》:“韩、苏《石鼓》,自然奇伟。东坡《石鼓》,飞动奇纵,有不可一世之慨。”
赵翼:“形容处沉着有力。”
高步瀛:“此苏诗之极整束者,句句排偶,而俊逸之气自不可掩。”
AQUA◆ 2020-11-8 回复 15楼. 【王维吴道子画】
何处访吴画?普门与开元。
开元有东塔,摩诘留手痕。
吾观画品中,莫如二子尊。
道子实雄放,浩如海波翻。
当其下手风雨快,笔所未到气已吞。
亭亭双林间,彩晕扶桑暾(tūn)。
中有至人谈寂灭,悟者悲涕迷者手自扪。
蛮君鬼伯千万万,相排竞进头如鼋(yuán)。
摩诘本诗老,佩芷袭芳荪(sūn)。
今观此壁画,亦若其诗清且敦。
祇园弟子尽鹤骨,心如死灰不复温。
门前两丛竹,雪节贯霜根。
交柯乱叶动无数,一一皆可寻其源。
吴生虽妙绝,犹以画工论。
摩诘得之于象外,有如仙翮(hé)谢笼樊。
吾观二子皆神俊,又于维也敛衽无间言。
AQUA◆ 2020-11-8 回复 16楼. ————————————————————
王维:字摩诘,参禅悟理,学庄信道,以五言诗著称,且精通书、画、音乐等,后人推其为南宗山水画之祖。
吴道子:又名道玄,曾任唐玄宗的宫廷画师,时称“画圣”,擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,长于壁画创作。
1、普门、开元:即普门寺和开元寺,都在凤翔。吴道子在两寺画有佛像,王维在开元寺画有墨竹。
2、画品:画的品格、品评。
3、双林:吴道子画中所画的两株娑罗树。佛灭之前,曾在天竺国拘尸那城娑罗双林下说法。
4、彩晕:佛头上的彩色光圈。扶桑:古代神话中的日出之处。暾:太阳升起发出的光芒。
5、至人:至高无上的人,指释迦牟尼佛。寂灭:佛家语,“涅槃”的意译,意谓超脱世间入于不生不灭之境。手自扪:以手捶胸。
6、蛮君鬼伯千万万,相排竞进头如鼋(yuán):蛮君,天竺国的君王。《释迦谱》载释迦涅槃时,自“一恒河沙菩萨摩诃萨”,以至“一亿恒河沙贪色鬼魅,百亿恒河沙天诸婇女,千亿恒河沙诸地鬼王,十万亿恒河沙诸天王及四天王等”纷纷前来听说法。鼋(yuán):一种大鳖,此处形容信徒众头攒聚、伸长。
7、佩芷(zhǐ)袭芳荪(sūn):佩、袭,穿戴。芷、荪
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