11楼. 李含波|吴昌硕曾抱十石鼓
古戈爾藝術
2022-01-12 00:04
《石鼓文》自唐初出土后,深受学人的关注和重视,文字、历史、文学等方面研究源源不断,主要集中在训诂考释、年代考证等方面,名家品题著述不下数百。《石鼓文》唐初见于文献,宋时迁河南开封,后屡经兵火、搬迁等摧残,风雨侵蚀,原物漫漶颇甚。其中一石在宋代被改凿为臼,另一石也不存一字。据郭沫若先生计,完整字形有四百六十五字,残字和重字若干。清代、民国时期,金石学兴盛,顾炎武、朱彝尊、何焯、张燕昌、翁方纲、朱骏声、罗振玉、马衡、马叙伦等学者对《石鼓文》进行了补注考释、拓本梳理等工作。清代碑学书法的大成阶段也迎来了《石鼓文》研究的新高潮,书家纷纷以《石鼓文》为取法对象,临写《石鼓文》并用《石鼓文》书风进行创作。《石鼓文》的拓本亦颇珍贵。拓本虽自唐始,但因原石剥蚀,只有北宋拓本存字尚多,以明代安国藏先锋本、中权本、后劲本三种宋拓最为著名,今存日本。
图吴昌硕临《石鼓文》中堂
吴昌硕自三十多岁开始临写《石鼓文》,终身不辍。在其临习生涯中,他积极搜集佳拓,对于各种《石鼓文》拓本独具心得。笔者根据其有纪年临《石鼓文》书作,对其所藏所见《石鼓文》拓本梳理
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下一段 我是杜鹃wsdj 4-19 07:07 回复(1) 12楼. 二、汪拓本。光绪元年(一八七五),汪鸣銮任国子监司业期间手拓罗纹笺本。至民国时期,传本已稀。樊增祥曾有赞“平中得凹缺者全,坐令薛阮输汪拓”。可见,汪拓本驰名晚清民国时期。
一八八六年九月,吴昌硕的好友潘瘦羊请吴昌硕为其临天一阁本,愿以自己所藏当朝名臣、书家汪鸣銮手拓的罗纹笺拓本相赠谢。虽然最后赠“楮幅”未成,但吴昌硕对罗纹笺拓本给予很高的评价,称“近以汪郋亭罗纹笺拓本为最”。并与自藏明拓本相比,虽“阙氐鲜”,但胜在“露钗股”。潘瘦羊还介绍吴昌硕结识苏州望族有“贵潘”之称的潘祖荫,吴因此得观历代鼎彝和名家墨迹。
三、明初拓本。一九○七年,吴昌硕得《石鼓文》一册自吴江王任堂。“石鼓第八仅存微字,殊足宝贵。”而骨董商人却对明拓中的“微”字作伪赚昧心钱。吴昌硕专门作绝句记之:“劫火已仇天一阁,宏文阮刻费搜罗。漫夸明拓存微字,翠墨苍凉赝鼎多。”
四、元拓《石鼓文》。中国美术馆藏吴昌硕《书画合璧册》十二开之六,开题道:“吴江王任堂话雨楼所藏元拓石鼓,后归秀水杜氏曼陀罗馆,毡蜡黝古。下天一阁宋拓本仅一间耳。”
图吴昌硕临《石鼓文》中堂
五、《石鼓文》残本。一九一五年,吴昌硕购于杭州梅华碑集市。“汧鼓旧拓,毡蜡弥
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下一段 余下全文 我是杜鹃wsdj 4-19 07:18 回复 13楼. 清代以来,邓石如、杨沂孙、吴大澂、罗振玉等书家或多或少都在《石鼓文》上下过功夫,而对《石鼓文》临习最多最深最有独到之处的当数吴昌硕。自吴昌硕一出,就成为《石鼓文》的代名词。
吴昌硕在学习《石鼓文》的过程中,主动而竭力地搜集各种类型的《石鼓文》拓本,并作出比较和判断。这里有一个很有趣的现象,他虽然作出高中低的评价,但并不影响其对该拓本的临习,这符合他“更喜残字搜剔精”的审美趣向。凡《石鼓文》拓本他皆尽心尽力去临摹研习,或集字,或节临,或背临。他选择《石鼓文》拓本更在意的是“神”,他认为“运笔从心”,“取神不易”。前有杨沂孙、吴让之、莫友芝等前辈研习,作为后辈,虽“入手难置辞”,但进入了更觉“元气沁脏腑”,锲而不舍后方见笔力之“努”势。这也成为他临习不辍的主要原因。王震称吴昌硕对《石鼓文》的执着精神是“望断河山无一人”。
吴昌硕临写的《石鼓文》虽带有己意的发挥,但他十分重视拓本的选择、比较和完整性。比如他在“吴市旧家”得臼鼓旧拓,感叹“文字无阙”即“大宝”。吴昌硕的临本中,集字和节临的形式占大多数,偶尔也会就某鼓文字背临之。虽然日日临习,但是吴生平所临的《石鼓文》全本仅四本。在多年临写的过程中
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下一段 余下全文 我是杜鹃wsdj 4-19 07:23 回复 14楼. 最伟大的书法评论家 “唐代张怀瓘”《书断》全文欣赏
图书断序
昔庖牺氏画卦以立象,轩辕氏造字以设教,至于尧舜之世,则焕乎有文章。其后盛于商、周,备夫秦、汉,固夫所由远矣。文章之为用,必假乎书;书之为征,期合乎道。故能发挥文者,莫近乎书。若乃思贤哲于千载,览陈迹于缣简,谋猷在觌,作事粲然,言察深衷,使百代无隐,斯可尚也。及夫身处一方,含情万里,标拔志气,黼藻精灵,披封睹迹,欣如会面,又可乐也。
尔其初之微也,盖因象以瞳眬,眇不知其变化。范围无体,应会无方。考冲漠以立形,齐万殊而一贯。合冥契,吸至精。资运动于风神,颐浩然于润色。尔其终之彰也,流芳液于笔端,忽飞腾而光赫。或体殊而势接,若双树之交叶;或区分而气运,似两井之通泉。庥荫相扶,津泽潜应。离而不绝,曳独茧之丝;卓尔孤标,竦危峄之石。龙腾凤翥,若飞若惊。电烻<火霍><火蒦>,离披烂熳。翕如电布,曳若星流。朱焰绿烟,乍合乍散。飘风骤雨,雷怒霆激,呼吁可骇也。信足以张皇当世,轨范后人矣。至若磔髦竦骨,裨短截长,有似夫忠臣抗直,补过匡主之节也;矩折规转,却密就疏,有似夫孝子承顺,慎终思远之心也;耀质含章,或柔或刚,有似夫哲人行藏,知进知退之行也。
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下一段 余下全文 我是杜鹃wsdj 4-19 07:54 回复 15楼. 〖卷上〗
古文 大篆 籀文 小篆
八分 隶书 章书 行书
飞曰 草书 作书九人
附者四人 赞十首 论一首
〖卷中〗
三品总目 优劣 神品十二人
传附九人 妙品三十九人
〖卷下〗
能品三十五人 传附二十九人
凡一百七十四人 评一首
书断上
○古文
案古文者,黄帝史苍颉所造也,颉首四目,通于神明。仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟迹之象,博采众美,合而为字,是曰“古文”,《孝经援神契》云“奎主文章,苍颉仿象”是也。夫文字者,总而为言,包意以名事也。分而为义,则文者祖父,字者子孙,得之自然,备其文理。象形之属,则谓之文;因而滋蔓,母子相生,形声、会意之属,则谓之字。字者,言孳乳寝多也。题之竹帛谓之书。书者,如也,舒也,著也,记也。著明万事,记往知来。名言诸无,宰制群有。何幽不贯,何往不经。实可谓事简而应博,岂人力哉!《易》曰:“上古结绳以治,后世圣人易之以书契。”夫至德之道,化其性于未然之前;结绳之教,惩其罪于已然之后。故大道衰而有书,利害萌而有契。契为信不足,书为言立征。书契者,决断万事也。凡文书相约束皆曰契。契亦誓也,诸侯约信曰“誓”。故《春秋传》曰:“王叔氏不能举其契。”是知契者,书其信誓之言,而盟之滥
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下一段 余下全文 我是杜鹃wsdj 4-21 19:24 回复 16楼. ○章草
案章草者,汉黄门令史游所作也。卫恒、李诞并云:“汉初而有草法,不知其谁。”萧子良云:“章草者,汉齐相杜操始变稿法。”非也。王愔云:“汉元帝时,史游作《急就章》,解散隶体,粗书之。汉俗简隋,渐以行之。”是也。此乃存字之梗概,损隶之规矩,纵任奔逸,赴俗急就,因草创之义,谓之“草书”,惟君长告令臣下则可。后汉北海敬王刘穆善草书,光武器之。明帝为太子,尤见亲幸,甚爱其法。及穆临病,明帝令为草书尺牍十余首,此其创开草书之善也。至建初中,杜度善草,见称于章帝。上贵其迹,诏使草书上事。魏文帝亦令刘广通草书上事。盖因章奏,后世谓之“章草”,惟张伯英造其极焉。韦诞云:“杜氏杰有骨力,而字画微瘦,惟刘氏之法,书体甚浓,结字工巧,时有不及。张芝喜而学焉,转精其巧,可谓草圣,超然绝后,独步无双。”(崔瑗《草书势》云:“书契之兴,始自颉皇。写彼鸟迹,以定文章。章草之法,盖又简略。应时谕指,周旋卒迫。兼功并用,爱日省力。绝险之变,岂必古式。观其法象,俯仰有仪。方不中矩,圆不副规。抑左扬右,望之若崎。鸾企鸟峙,志意飞移。狡兽暴骇,将奔未驰。状似连珠,绝而不离。畜怒怫郁,放逸生奇。螣蛇赴穴,头没尾垂。
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下一段 余下全文 我是杜鹃wsdj 4-21 19:55 回复 17楼. 吴昌硕 1918年作
节临《石鼓文》 立轴
作者 吴昌硕 (1844~1927)
图款识:佐如仁兄雅属为节临汧鼓字,戊午良月安吉吴昌硕年七十五。
钤印:俊卿之印(朱文)、仓硕(白文)
著录:《吴昌硕金石书画集》(上册)P67,江西美术出版社 2015年2月。
录文:
汧殹沔沔,烝彼淖渊。鰋鲤处之,君子渔之。
濿有小鱼,其游散散。帛鱼皪皪,其筵氐鲜。
黄帛其鯾,有鯆有。其孔庶。脔之毚毚,汗汗博博。
【还可 参考上面第11楼 图2】
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