12楼. 人间定有崔罗什,天上应无刘武威。//////// 萼绿华来无定所,杜兰香去未移时。
同样的一联用两个人名,技术的高下还是很明显的。
《圣女祠》里的这一联,我很奇怪素来爱黑隐隐的纪昀居然没说它们“不成语”。我就觉得它们 “不成语”。什么 “人间有崔罗什,天上没刘武威”?到底什么鬼?
原来崔罗什是段十六写的一个鬼故事里的男主,在山里遇见了一个女鬼,自称是汉代吴质的女儿;还和他定了十年之约。结果十年后崔罗什果真就死了(去和女鬼一起了)。
刘武威是谁?冯浩没考证出来。但根据其他两首用到“刘武威”的唐诗,差不多是个女人们想要嫁的多情公子。
那么这一联的意思很明白了,是说:圣女姐姐啊,你回天上去做啥,不如留在人间和多情公子们作伴吧~ 怪不得清代的那些注家们都说:“何慢神若此?”
Aerith_Strife 2021-12-6 回复 13楼. 我对《重过》里颈联的喜欢程度几乎可以和 “一春梦雨”那联平齐。因为即使 “萼绿华、杜兰香” 不是两个女仙的名字,这一联也是对得非常精致的。
如果不考虑它们是人名,单作为圣女祠周围的仙花仙草来解,也别有韵味:花开无期(来无定所),是凡人无法预测的;但香去却是必然,也是凡人无法控制的。
当然再加上萼绿华、杜兰香都是对凡间男子有情有义的女仙这个事实,这一联真的可以称为“绝”对了吧。
两个仙女显然都已离去(回到天上去了)。那么,这是在暗示圣女也走了,还是说圣女一个人被寂寞地留下来了呢?
Aerith_Strife 2021-12-6 回复 15楼. 综合一下来看,这两首七律的圣女祠,虽然构造相似,但感情色彩是完全不同的。
前一首《圣女祠》确实像年轻时所作,有点沉不住气。写圣女的那两句有一种“近距离接触”的味道,而“人间、天上”那一联更像是要代入崔罗什、刘武威那样的风流公子(吃圣女豆腐?)。
但是,如果真的把圣女编排成是某绯闻女主,把圣女祠当成是她所在道观的代称,那就是过分解读了。圣女祠确实有,李商隐同时代的其他人也写过关于圣女祠的诗。所以这诗单纯作为到此一游,还是颇有风韵的。
后一首《重过圣女祠》,单凭颔联用高超技艺营造的如梦如幻的迷离气氛就足够让人称赏不已,再加上由“上清沦谪、忆向天阶”而自然带出的身世之感,真的是一点瑕疵皆无,是借景抒情诗的典范。
于是,我在10楼中提出的问题就不重要了。就算这两首诗写的不是同一个圣女祠又如何?我们在两首诗的“今昔对比” 之中看到了一个诗人的成长/成熟。
Aerith_Strife 2021-12-6 回复 16楼. 经过上面的一番铺垫,我们现在回归主题,来看最后一首《圣女祠》
杳蔼逢仙迹,苍茫滞客途。
何年归碧落,此路向皇都。
消息期青雀,逢迎异紫姑。
肠回楚国梦,心断汉宫巫。
从骑裁寒竹,行车荫白榆。
星娥一去后,月姊更来无。
寡鹄迷苍壑,羁凰怨翠梧。
惟应碧桃下,方朔是狂夫。
Aerith_Strife 2021-12-6 回复 17楼. 这个是套餐中的肉质部分啦~ 而且是个五言排律。
据说排律不好写,因为限制太多,难免会有堆砌死板的毛病。
怎样可以不显死板呢?李商隐的招术自然是用典啦~
这首诗除了开篇二联之外,每句都有典,差不多要让人眼花缭乱了。
而如何通过这些典故去猜到他的真实意图,就是个大难题。
当然,我们其实真的不必为这个难题伤脑筋的。我不信李商隐写诗的目的是让你猜他的真实意图,所以如果我们非要做这道难题的话,岂不是自寻烦恼?因为标准答案哪里都找不到啊。
Aerith_Strife 2021-12-6 回复 18楼. 杳蔼逢仙迹,苍茫滞客途。何年归碧落,此路向皇都。
这二联与《重过》首联的基调比较相似。
暮色苍茫中留滞客途,因而遭逢仙迹(圣女/祠/崖)。
何年归碧落 与 上清沦谪得归迟 算是异曲同工。可以理解为,圣女不知何年已归碧落(回天上去了),或者不知何年能归碧落?
第四句的皇都与碧落对仗,似乎又可以在作者和圣女之间画等号了。
Aerith_Strife 2021-12-6 回复 19楼. 接下来的那些句子,真的没法知道主语是谁。
消息期青雀,逢迎异紫姑。
是谁在期待青雀带来的消息,又是谁在迎接紫姑?
“消息期青雀” 还算是承了 “何年归碧落” 那句,很可能是说圣女在等着青鸟带来召她回天上的消息。(那么楼上的问题有答案了,圣女尚未归碧落)
“逢迎异紫姑” 除了在字面上对仗工整之外,意思就不搭了。“迎紫姑”这个风俗是民间妇女们做的事,在正月十五祁求紫姑下凡,让她们可以占卜一年之事。圣女是天上仙女下凡,身份地位多半比紫姑要尊贵,怎么会要逢迎她呢?PS,谁能告诉我这个“异”字是什么意思?(刘学阀的解释是:青鸟不知何时会来,紫姑却是每年都会定期出现。故而“异”字是强调他们之间的不同。)
Aerith_Strife 2021-12-6 回复 20楼. 肠回楚国梦,心断汉宫巫。
是谁的肠、谁的心?或许,这两句不需要主语。因为 楚国梦总是会让人“回肠伤气”,汉宫巫总是让人心碎。(话说,“断” 也可能是渴望的意思。)
楚国梦是什么梦?最有名的自然是楚襄王做的和神女交往的美梦。
汉宫巫是什么巫?是汉高祖设置的祭祀各种神灵的女巫们。
我只是觉得这两句和上面两句真的彻底不搭界啊!。。。可能除了“汉宫”之外。。。汉宫、西王母、青鸟、武帝、、、、我在这个系列的开头就说过,这些牵涉到一个比较庞大的典故集团,不是一两个闲话能讲全的(不知有没有人注意到,这里我把高祖偷换成了武帝?)
Aerith_Strife 2021-12-6 回复 21楼. 从骑裁寒竹,行车荫白榆。
继续不知道是谁从骑、谁行车。
据说,神仙骑根竹杖就能凌空飞行(哈哈,脑补哈利波特骑扫帚);而天上的路旁种满了白榆桂树。
但是呢,竹杖也可能是出殡的道具。而且冯浩有个非常复杂的解释,把白榆也和出殡的灵车搭上了关系(冯浩的脑洞有时候比张菜田还大)。
我觉得这首诗看到此处,目测和出殡是没有什么关系滴~~~ 但是,就这样跳跃到仙人骑竹杖和天路两旁的榆树,貌似也没啥逻辑。前面还在为凡人的楚国梦、汉宫巫断肠心碎呢,怎么就变成仙人上天了??
Aerith_Strife 2021-12-6 回复 22楼. 星娥一去后,月姊更来无。
至少这两句都有主语!
星娥是织女,织女为了牛郎下凡,最终还是回到天上去了。
月姊是嫦娥,嫦娥偷了灵药,也飞到了天上。
所以,这两句是有仙人上天的。或许是为了“黏”的缘故和前两句调换了位置?
Aerith_Strife 2021-12-6 回复