1楼. 炼气士,普通的道士,“抱真守一于玄关”,以炼元气为主
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仙,或称神仙,以炼元神为主,“六根清净”,可赴蟠桃会
六根:眼爲視眼,耳爲聽根,鼻爲嗅根,舌爲味根,身爲觸根,意爲念根,故稱六根也。——《李叔還道教大辭典》
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三花聚顶、五气朝元的仙人,天门(即头顶)可以显出璎珞垂珠等异相,胸中藏有五气。
三花聚顶:以精化为气,以气化为神,以神化为虚,故曰三花聚顶。——《金丹四百字》
五气朝元:精、神、魂、魄、意各安其位,谓之五气朝元。——《道养初乘忠书》
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斩三尸、吞六气的仙人,定位是“道德已全”,不必度杀劫、破杀戒。书中有很多处用“三尸神暴跳”来表示大怒,可知斩三尸即斩断情绪。而“吞六气”多次在赞诗中与斩三尸列为一对,故姑且算作同一品级。
三尸:人身有三尸神即三蟲,上尸名彭倨又號靑姑,好寶物,令人陷昏危。中尸名彭質又號白姑,好五味,增喜怒,輕衰善,惑人意識。下尸名彭矯又號血姑,好色慾而迷人。三尸欲人速死,是謂邪魔,常以庚申日上白天曹,下訟地府,述人過誤,故宜守之勿使出。——《雲笈七籤》
六气:春食朝霞,秋食淪陰,冬食沆瀣,夏食正陽,並天地玄黃之氣,是爲六氣。——《陵阳子明经》
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混元大罗金仙,书中明确提到三教教
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下一段 -飞烟锁玉楼- 2020-1-19 2楼. 「鸿钧道人」的诗号解析:
高卧九重云(1),蒲团(2)了道真(3)。
天地玄黄(4)外,吾当掌教尊。
盘古生太极,两仪四象循(5)。
一道(6)传三友(7),二教阐截分。
玄门都领秀,一炁(8)化鸿钧(9)。
(1)九重云:即九重天。《李叔还道教大辞典》中记载「日月五星,凡七重,第八重为二十八宿,第九重为宗动天」
(2)蒲团:即佛、道二教的出家人用来打坐的坐垫。
(3)了道真:即「了道成真」,本专指女子修炼内丹术的最高境界,后泛指领道、悟道。
(4)玄黄:天地的另一种说法,《易坤文言》中记载「夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄」,古人认为天色为玄,地色为黄。
(5)盘古生太极,两仪四象循:太极即天地未分前元气混而为一的状态,两仪即天、地或阴、阳,四象,四象即金、木、水、火或青龙、白虎、朱雀、玄武。「太极生两仪,两仪生四象」是道家传统的创世概念。「盘古生太极」为《封神演义》原创。
(6)道:道家的传统信仰,一个难以言状的无上存在,亦指道家本身。《道德经》记载「有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道」,在《封神演义》里是阐、截二教的统称。
(7)三友:即鸿钧道人的三
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下一段 -飞烟锁玉楼- 2020-1-19 回复 3楼. 「老子/太上老君」的诗号解析:
混元(1)初判道为先,常有(2)常无(3)得自然(4)。
紫气东来(5)三万里,函关(6)初度五千年。
函关初出至昆仑(7),一统华夷属道门(8)。
我体本同天地老,须弥山(9)倒性还存。
混沌(10)从来不计年,鸿蒙(11)剖处(12)我居先。
参同天地玄黄理,任你旁门(13)望眼穿。
鸿蒙剖破玄黄景,又在人间治五行(14)。
度得轩辕(15)升白昼,函关施法道常明。
骑牛远远过前村,短笛仙音隔朦胧。
辟地开天为教主,炉中炼出锦乾坤。
不二门中法更玄,汞铅(16)相见结胎仙。
未离母腹头先白,才到神霄气已全。
室内炼丹掺戊己(17),炉中有药夺先天。
生成八景宫(18)中客,不计人间几万年。
玄黄外兮拜名师,混沌时兮任我为,
五行兮在吾掌握,大道兮度进群迷。
清净时兮修金塔,闲游兮曾出西关。
两手包罗天地外,腹安五岳共须弥。
先天而老后天生,借李成形得姓名。
曾拜鸿钧修道德,方知一炁化三清(19)。
(1)混元:即世界开辟之始。《云笈七签》记载「混元者,记事於混沌之前,元气之始也」
(2)常有:即《道德经》中的「常有,欲以观其徼」之语,意为「通过恒久的有欲,可以洞悉道的边界」
(3)常无:即《道德
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下一段 余下全文 -飞烟锁玉楼- 2020-1-19 回复 5楼. 第一次看见『六根清净竹』的时候,还以为一共有6根竹子
涅盘山 2020-1-20 回复(3) 9楼. 「元始天尊」的诗号解析:
鸿蒙初判有声名,炼得先天(1)聚五行。
顶上三花(2)朝北阙(3),胸中五气(4)透南溟(5)。
群仙队里称元始(6),玄妙门庭话未生。
漫道香花随辇毂(7),沧桑万劫(8)寿同庚。
混沌从来道德奇,全凭玄理立玄机。
太极两仪并四象,天开于子任为之(9)。
地丑人寅(10)吾掌教,黄庭两卷度群迷(11)。
玉京(12)金阙传徒众,火种金莲(13)是我为。
六根清静(14)除烦恼(15),玄中妙法少人知。
二指降龙能伏虎,目运祥光天地移。
顶上庆云(16)三万丈,遍身霞绕彩云飞。
提炉对对烟生雾,羽扇分开白鹤朝。
紫气空中绕帝都,笙簧嘹亮白云浮。
青鸾丹凤随銮驾,羽扇幡幢傍辘轳。
对对金童云里现,双双玉女佩声殊。
祥光瑞彩多灵异,周室当光应赤符(17)。
闲骑逍遥四不相,默坐沉檀(18)九龙车。
飞来异兽为扶手,喜托三宝(19)玉如意。
白鹤青鸾前引道,后随丹凤舞仙衣。
羽扇分开云雾隐,左右仙童玉笛吹。
黄巾力士听敕命,香烟滚滚众仙随。
阐道法扬真教主,元始天尊离玉池。
(1)先天:道家以混沌未分之前、天地判分之际统称为先天,天地肇定之后则为后天。同时也是内丹学的一个重要概念,先天主静,后天主动;先天无为,
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下一段 余下全文 -飞烟锁玉楼- 2020-11-26 回复 10楼. (16)庆云:云气的一种,又称「卿云」,《汉书·天文志》载:「若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓庆云。庆云见,喜气也。若雾非雾,衣冠不濡,见则其城被甲而趋。」《晋书·天文志》载:「瑞气,一曰庆云…喜气也。太平之应。」
(17)赤符:即符命,因周家为火德,故称赤符,跟谶纬之学有关。在民间同时也是道教符箓的别称。
(18)沉檀:指沉香木和檀木,二者均为香木。古书中常有“沉檀龙麝”之说,即自古以来四种最名贵的香料,一说是“沉香、檀香、龙脑香、麝香”,一说是“沉香、檀香、龙涎香、麝香”。
(19)三宝:有道教三宝、佛教三宝、兵家三宝三种说法,其中道教三宝有分为学道三宝、修道三宝、行道三宝三类。学道三宝即道、经、师,玉清元始天尊为道宝尊,上清灵宝天尊为经宝尊,太清道德天尊为师宝尊;修道三宝即精、气、神,用以人身修养性命,作出世功夫;行道三宝即慈、俭、让,出自先秦老子《道德经》,其中让宝又称「不争」或「不敢为天下先」,为立身行道,作入世功夫之三宝。
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