1楼. 复落叶以埋藏
叶儿落无颜色 枝儿枯乱交横 色尽溢也作罢 枝仿佛亦枯黄
枝儿独翘何可哀 形毁容如瘀伤 思其纷然将陨落 恨枝失时天不当
轻揽六缰不鞭节 聊逍遥愁徜徉 岁月匆匆心将尽 恐我寿不无韁
哀悼余生不逢时 徧遇今世乱狂攘 懒闲散我独倚 蟋蟀又鸣西堂
我心忧惧思震荡 何忧绪之多方 仰望明月悲叹息 星踱步待大明
(二诉秋之心悲·共八章·四句断章)
我悲秋蕙花瓣层展开 纷旖旎满都房 为何花美花无实 随风雨漫飞扬
以为恩师独戴饰此蕙 而认为异于众芳 悯奇思却想不通 何弃师自高翔
心中怜悯惨悽悽 愿一见方心明 从无怨却生生离 心郁结倍增伤
岂不郁闷而思师君 王子门有九重 猛犬狺狺迎面狂吠 桥门闭行不通
皇天绵绵长降秋霖 后土何时得以干 孤独守此荒芜泽 望浮云哀长叹
(三诉为师说情难·共五章·四句断章)
何今时俗之偷巧 离绳墨而改错 缷良骥不于驾乘 择劣马来御辂
当世岂无千里骥 实无人能驾御 见执缰之人非良人 故蹦跳而远去
鸭雁贪食梁与沼 凤凰飞翔自高举 凿圆孔入方榫 我固知相抵触难投入
群鸟皆会登枝集粞 凤凰独傲傲不群集 愿衔柳枚而无言 报恩师之融洽
姜太公九十方显荣 诚未遇道相合 问良骥何安归 问凤凰何安栖
移风易俗今世衰 今
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下一段 上一段吴戈重庆 2016-1-25 3楼. 26.《宋玉大夫与屈师简书·哀郢》
『引言』 此简书经怀王室大司乐谱曲后,题名为《哀郢》之乐歌,
取“哀失郢都”之义。歌词原文(原文就懒得抄了)与参考译文如下:
老天爷不给命啊 何诸侯遭天谴 臣离散而交相失 今仲春竟东迁
离故乡而迁就远 沿江夏以流亡 出囯门而倍伤怀 甲日晨我逃行
逃离郢都东去闾 恍惚而悲极 舟楫齐举心不与 哀君(师)见郢不再得
望高楸我叹息 涕泪如暴霰 过夏口而舟西浮 望东门已不见
心哀怨悲伤怀 渺茫茫难举趾 顺风波以顺江流 何痴痴为郢客
陵阳侯愁江泛滥 急翱翔妄自薄 心郁结终难解 胸郁闷怀不释
……
【札记】 ..宋玉信中一句话:“哀故都之日远”,我不相信国人都不知“故都”意味
什么。“故人”、“故乡”皆可言,谁敢乱言“故国”、“故都”?!古今中外的“楚辞学
家”依据什么诬陷屈原作此简书?一个爱国者,会因为自己得失,一己之身被逐
出郢都就可能视郢都为“故都”吗?就可能视楚国为“故国”吗?常识啊!
明朝楚辞学家汪瑗的《楚辞集解》曰:“襄王二十一年秦将白起攻破郢都,楚乃
东北退保陈城…”。玉卿先生不傻呀,傻的是楚辞学界所谓的“大家”们。屈子流
放在东还是在南,还用得着鄙人来赘解吗!人心不古,数典之忘啊
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下一段 吴戈重庆 2016-1-25 回复 5楼. 关于宋玉的生平
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据《史记·屈原贾生列传》载:"屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,
皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。".其记述极为简略。
《韩诗外传》有."宋玉因其友而见楚相"之言。
刘向《新序》则作."宋玉因其友以见楚襄王","事楚襄王而不见察",同时又有
楚威王(襄王的祖父)问于宋玉的话。
王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说:
"宋玉者,楚之鄢人也,故宜城有宋玉,始事屈原,原既放逐,求事楚友景差。"
总之,关于宋玉的生平,众说纷纭。
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但《楚辞》是史实之载,是地上文物,其文义已说清楚了宋玉的身份地位。能
在三闾舍馆师从三闾大夫“自压桉而学诵””的人,只能是楚国贵族弟子。而宋玉
在楚顷襄王室任大夫之史实,《哀郢》之文义已坐实。就因为自汉代始,误判
《哀郢》为屈原所作,颠倒了历史。流放在湖南的屈原,怎么写得出郢陷之实
况?!
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吴戈重庆 2016-1-25 回复(1) 6楼. 宋玉不作赋
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贾谊始作《吊屈原赋》:
恭承嘉惠兮,俟罪长沙。侧闻屈原兮,自沉汨罗。造讬湘流兮,敬吊先生。
遭世罔极兮,乃殒厥身。呜呼哀哉!逢时不祥。鸾凤伏窜兮,鸱枭翱翔。
闒茸尊显兮,谗谀得志。贤圣逆曳兮,方正倒植。谓随、夷溷兮,谓跖、
蹻为廉;莫邪为钝兮,铅刀为铦。吁嗟默默,生之亡故兮。斡弃周鼎,
宝康瓠兮。腾驾罢牛,骖蹇驴兮。骥垂两耳,服盐车兮。章甫荐履,渐不可久兮。
嗟苦先生,独离此咎兮。谇曰:已矣!国其莫我知兮,独壹郁其谁语?
凤漂漂其高逝兮,固自引而远去。袭九渊之神龙兮,沕深潜以自珍。
偭蟂獭以隐处兮,夫岂从虾与蛭螾?所贵圣人之神德兮,远浊世而自藏。
使骐骥可系而羁兮,岂云异夫犬羊?般纷纷其离此尤兮,亦夫子之故也。
历九州而相其君兮,何必怀此都也?凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之。
见细德之险征兮,遥增击而去之。彼寻常之污渎兮,岂容吞舟之巨鱼?
横江湖之鱣鲸兮,固将制于蝼蚁。
【注】 周诗、楚辞、秦歌、汉赋,这是周楚秦汉时期的文学模式。自贾谊仿《楚辞》始,
中国才有了广义上的“文学”和“文人”。汉以前的诗、辞、歌的原始体裁是书信,汉赋是“仿
生文学”。
吴戈重庆 2016-1-25 回复 11楼. 《楚辞》与《诗经》、《易经》、《尚书》、《左传》一样,
汉儒先入为主,后人基本上认同。但国学不存在“先入为主的
“游戏规则”,后人与汉儒一样,同在一条起跑线上。甚至,汉
儒沒有后人的科学优势,比如考古学。
古人当然不是有意为之,更不是古人沒现代人聪明,只是历史
局限之必然。
吴戈重庆 2016-2-21 回复 12楼. 现代人对三古历史尙倾人力财力考证,
古人首先就被历史限制沒这两种实力。
吴戈重庆 2016-2-21 回复 14楼. 啊,前辈的帖子木有及时回复,之前贴吧看的太少了,罪过罪过。希望哀郢之后还有续集~ 老先生加油!
瓛珺 2018-3-26 回复