3楼. !
庸县、汉北县等割让与秦,对屈子来说不啻是心灵之殇,那可是陷郢的跳板啊!
但収到弟子宋玉大夫之《哀郢》可是魂飞魄散之殇啊!脱衣跪地作《离骚》吧,
活着还有什么希望
呢!
弟子信中说“至今九年而不复”,汉人啊汉人,歧义之大呀!“自今九年而不复”同音字
误,一字之差啊!《张侯仲与吉甫太师简书·六月》曰:“来归自镐”,“来归至镐”之
一字之差啊!
此简书作于秦军陷郢后,宋玉大夫逃亡途中。
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上一段吴戈重庆 2016-1-25 回复 5楼. 关于宋玉的生平
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据《史记·屈原贾生列传》载:"屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,
皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。".其记述极为简略。
《韩诗外传》有."宋玉因其友而见楚相"之言。
刘向《新序》则作."宋玉因其友以见楚襄王","事楚襄王而不见察",同时又有
楚威王(襄王的祖父)问于宋玉的话。
王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说:
"宋玉者,楚之鄢人也,故宜城有宋玉,始事屈原,原既放逐,求事楚友景差。"
总之,关于宋玉的生平,众说纷纭。
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但《楚辞》是史实之载,是地上文物,其文义已说清楚了宋玉的身份地位。能
在三闾舍馆师从三闾大夫“自压桉而学诵””的人,只能是楚国贵族弟子。而宋玉
在楚顷襄王室任大夫之史实,《哀郢》之文义已坐实。就因为自汉代始,误判
《哀郢》为屈原所作,颠倒了历史。流放在湖南的屈原,怎么写得出郢陷之实
况?!
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吴戈重庆 2016-1-25 回复(1) 6楼. 宋玉不作赋
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贾谊始作《吊屈原赋》:
恭承嘉惠兮,俟罪长沙。侧闻屈原兮,自沉汨罗。造讬湘流兮,敬吊先生。
遭世罔极兮,乃殒厥身。呜呼哀哉!逢时不祥。鸾凤伏窜兮,鸱枭翱翔。
闒茸尊显兮,谗谀得志。贤圣逆曳兮,方正倒植。谓随、夷溷兮,谓跖、
蹻为廉;莫邪为钝兮,铅刀为铦。吁嗟默默,生之亡故兮。斡弃周鼎,
宝康瓠兮。腾驾罢牛,骖蹇驴兮。骥垂两耳,服盐车兮。章甫荐履,渐不可久兮。
嗟苦先生,独离此咎兮。谇曰:已矣!国其莫我知兮,独壹郁其谁语?
凤漂漂其高逝兮,固自引而远去。袭九渊之神龙兮,沕深潜以自珍。
偭蟂獭以隐处兮,夫岂从虾与蛭螾?所贵圣人之神德兮,远浊世而自藏。
使骐骥可系而羁兮,岂云异夫犬羊?般纷纷其离此尤兮,亦夫子之故也。
历九州而相其君兮,何必怀此都也?凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之。
见细德之险征兮,遥增击而去之。彼寻常之污渎兮,岂容吞舟之巨鱼?
横江湖之鱣鲸兮,固将制于蝼蚁。
【注】 周诗、楚辞、秦歌、汉赋,这是周楚秦汉时期的文学模式。自贾谊仿《楚辞》始,
中国才有了广义上的“文学”和“文人”。汉以前的诗、辞、歌的原始体裁是书信,汉赋是“仿
生文学”。
吴戈重庆 2016-1-25 回复 11楼. 《楚辞》与《诗经》、《易经》、《尚书》、《左传》一样,
汉儒先入为主,后人基本上认同。但国学不存在“先入为主的
“游戏规则”,后人与汉儒一样,同在一条起跑线上。甚至,汉
儒沒有后人的科学优势,比如考古学。
古人当然不是有意为之,更不是古人沒现代人聪明,只是历史
局限之必然。
吴戈重庆 2016-2-21 回复 12楼. 现代人对三古历史尙倾人力财力考证,
古人首先就被历史限制沒这两种实力。
吴戈重庆 2016-2-21 回复 14楼. 啊,前辈的帖子木有及时回复,之前贴吧看的太少了,罪过罪过。希望哀郢之后还有续集~ 老先生加油!
瓛珺 2018-3-26 回复