《锦瑟》好解不用猜（一）
第一节：锦瑟的指代
诗曰： 《锦瑟》好解不用猜，崔珏早有指路牌；千年迷团一朝解，只待后生有缘来。 （注：读此文者皆是“有缘”人；与李商隐相比，我们自然也都是“后生”）。
话说这个崔珏，何许人也？《西游记》中，阎王殿里一判官。其原型就是与李商隐同时代的诗人，据说，还是好朋友。只因他在人世间刚正不阿，不事权贵。死后到了地府，阎王爷就让他做了一名鬼判官。
有道是：物以类聚，人以群分。如李商隐、杜牧及崔珏之流，当年也都是些不合时宜的“愤青”，士途上都郁郁不得志，自然就猩猩相惜，相互钦慕了。 李商隐死后，崔珏悲痛不已，他连做了两首《哭李商隐》的诗，其中第二首是样写的： 虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。 良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。 话说淮安城里有位少年才子吴承恩，他看了这首诗心里直嘀咕：你又凭什么，还“又”“送文星入夜台”？难道你是鬼判官不成？后来，他查阅崔珏的身世，也是敬重其为人，所以写《西游记》时，就说他死后当了一名鬼判官。 这里，我们且不说吴少才子犯嘀咕，也不说崔判官究竟有多悲痛。列位看官请注意，其诗第三联的第二句：“旧交心为绝弦哀”！
曾经，学界为锦瑟究竟有多少根弦争论不休。现在，不仅有南宋诗人姜夔画的锦瑟图（残片）重新问世（有图有说明，二十五根弦），更有出土的唐代锦瑟原物（与姜夔的画完全一致）。那么，有多少弦，这自然也就不用再猜了。
这么一来，李诗的第一句“锦瑟无端五十弦”，也就应该是：二十五根弦，被无缘无故，或者，毫无道理地，统统弄断了。这一点也不用猜了。但是，这算不算“绝弦”呢？
众所周知，“绝弦”典出于“高山流水”，又叫作“俞伯牙绝弦谢知音”。可原典故是知音死了，俞伯牙失去了知音才绝的弦。而这首诗，并不是因为“旧交”的死。诗的最后一句：“可惜当时已惘然”。可见，如果当时不“惘然”呢？这“弦”不也就不会“绝”了吗？
其实，“绝弦”也就是断绝了关系，不一定非要对方死。比如汉代有一个叫王吉的清官，邻居家的果树长过了墙，他妻子也就顺手摘了几个果子给他吃，他却一气之下把妻子休了。过后，自己也意识到做的太过分，又想起起妻子平时种种的好，心里后悔不已。可又能怎么办呢？一时很为难。白居易在讲这个故事的时候就说他“绝弦未续”。当然，他后来终于下决心，向妻子认了错，又风风光光地重新将妻子迎娶回了家。此为后话。
这里，我们只要能确定，李诗的第一句就是“绝弦”。那么，请翻遍李商隐所有的诗篇，连同他的年谱，能与“旧交心为绝弦哀”相对应的，除了《锦瑟》还哪一篇呢？如果找不出来，那就说明，以往对这首诗的种种猜测：什么“做诗说”，“做曲说”、“悼亡说”等等，也都不须要再猜下去了。除非你能证明：你比李商隐同时代的好朋友崔珏更熟悉，更能读懂李商隐。否则，我们就只能认为：《锦瑟》这首诗就是为那位“旧交”而写的。 至于这个“旧交”又会是个什么人呢？下文再说。
学界至今还有一个未定的争论，那就是：这首诗究竟算不算无题诗？
因为，这首诗的题目也就是诗开头的两个字。而以开头的两个字为题，这也是古诗词里，为区分不同的无题诗最通常的做法。当然，也有少数专家不同意这个说法，比如著名古诗词专家叶嘉莹先生就认为：这更应该看李商隐自己习惯的作法。他自己就作了多首就叫《无题》的诗，如果这首诗也是无题的话，那他又为什么偏偏要例外的要用诗的开头两个字为题呢？
只是很可惜，叶嘉莹先生也就走到这一步，她没有继续走下去。要不，这个千年迷团也早该被这位诗词界的大才女解开了。
也许，李商隐正怕我们后人读不懂这首诗，他才那么特别的强调“锦瑟”吧？
因为，也正是这个“锦瑟”，能告诉我们：这个“旧交”是个什么样的人。 这里，我们就从“瑟”说起。
古时候，很早就有男琴女瑟的风俗了。比如《诗经》的第一篇《关关雎鸠》里就有“琴瑟友之”的记载。当然，我们也知道，《诗经》是孔子选编的，这首《关关雎鸠》是不是被孔子修改过呢？不好说。至少，这首诗是与孔子鼓吹的礼教思想是相吻合的。可以肯定的是，至少是不迟于孔子那个时代，一定是有过男琴女瑟，这样一种风俗习惯。 那么，这个“瑟”最早是多少根弦呢？据说是五十根。比如李商隐有首叫：《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》的诗，其中就有这么一句：“雨打湘灵五十弦”。“湘灵”，也就是传说中的湘水之神。有两位，娥皇和女英，本是尧帝之女，嫁给了舜帝。后来，舜帝巡视南方，娥皇、女英追踪至洞庭湖，闻舜帝死于苍梧之野，二女便在君山泣血而死 。她们死之前，为舜帝演奏的就是五十弦的瑟。 又凭什么说，“五十弦”就一定指的是“瑟”呢？因为它典出于《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷 ”的句子。所以这个“瑟”是可以肯定的，但是不是五十根弦倒不一定了。因为它只是李商隐的一个梦。 比李商隐早的中唐诗人李益，在他《古瑟怨》诗里就说过： “破瑟悲秋已减弦，湘灵沉怨不知年。” 根据《史记》《孝武本纪》： 泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。 照理，这个“泰帝”自然远比舜帝要早，但它又只是神话传说中的“太皞伏羲氏”，并非史实。尽管如此，就算李益的诗不能证明舜帝时代是二十五根弦，至少这也能证明唐代已经是二十五根弦了。 也正因此，我上面才有理由讲，如果叶嘉莹先生能继续走下去，也一定早解开这个迷了，并不一定非要等到唐代锦瑟的出土。 再说什么是“锦瑟”？ 古时候，穷人家的女孩是不上学的，她们从小就要学做家务、针线，纺织与裁衣等。富贵人家的女孩子是不用学这些东西的，因为她们长大后的任务是相夫教子。所以自小也要读书，学琴学画之类，不然，又怎么能嫁到一个好人家呢？ 小女孩要学鼓瑟，自然要好看一点的，但不能太贵重，这就是“锦瑟”。它只是画上画，或者什么漂亮图案的瑟。 古人的文化生活远没有现在丰富，大户人家来了贵客，有时候女主人也会用鼓瑟来待客。这里所用的瑟，才是在上面镶上了珠宝或翡翠之类的瑟，才叫：“宝瑟”。
不用说，锦瑟重在好看，它适合没出嫁前，在家学瑟的女孩。而宝瑟重在显贵，它与那些贵妇人的身份是相适应的。
我们知道，“高山流水”是个热度很高的成语，千百年来不断的被人们所运用。直到今天，“断弦”、“绝弦”等，也还在我们的日常用语之中。但是，无论是在李商隐之前，还是在他之后，人们在使用用“断弦”或“绝弦”这样的词汇时，一般都不会特别指明是什么弦的。也很少有说琴弦。 然而，《锦瑟》的第一句就告诉我们：这里拟“绝”的“弦”，不是一般的琴弦，而是瑟弦，还不是“宝瑟”的弦，而是特指“锦瑟”的弦。 作者似乎还怕读者不留意，又特意地用“锦瑟”来作诗题。 这一切，又能说明什么呢？ 这不就说明了：它其实不也是一种指代吗？ 正如我们现代人常用“红领巾”来指代少先队员，用“大盖帽”来指代某些政府工作人员是一样的。
也就是说，“锦瑟”在这里也是一样指代，指的是一个结婚之前的，至少可以学瑟的那样一个年青的女孩。 （待续）