4楼. 也,非城之不高、池之不深也。
主忘其民,夷始俘之;主弃其地,夷始侵之;主忘武备,将帅败之;主忘求贤,谋虹乱之;无幸敌弱,彼必有馀;无问寇浅,内必尽虚。无患犬羊之难驯,无狃敌欲之不奢,无罪战阵之失机,无忧凭陵之肆威;人主闻变,赫然奋发于朝堂之上,然自责于宫寝之内,涤荡丛弊,胥与更始,主德朝明,而夷类遁,朝政夕清,而兵气旦申矣。何以明其然也?昔者厉王昏暴,天下荡荡; 《小雅》尽废,中国乃微,则北有沪狁,西有昆夷,有淮戎,南有荆蛮。当是之时,四方蹙蹙,岌岌乎殆,文、武之地,不战而削。宣王嗣之,未遑用兵,忧旱侧席,求贤自辅,方叔、召虎、皇父、仲山之臣,然后出师。未至泾阳,而匈奴北归;始临长江,而徐驿传骚。故其矧報曰:“薄伐沪狁,至于大原。”言无所用战,直驱而去之也;其伏腳日:“铺敦淮濆,仍执丑虏。”言就而系累之也;其南征日:“薄伐俨狁,蛮荆来威。”言先声而后实也。如谋其次,则天子衰废,委任侯伯,发戍守边,亦足暂弭。其在《诗》曰: “王命南仲,往城于方。”此言纣用文王,命将遣戍,守卫中国,筑城而居之也。其四章曰:“岂不怀归,畏此简书。”言戍卒之劳也。其遣戍曰:“岂敢定居,一月三捷。”言方略也。夫以文王之圣,南仲贤将,兵卒有礼,王道之洽,比之宣王,其词劣焉,其功勤劳倍于吉甫,岂非以君臣势殊,功固不齐乎?自此而降,则秦始、汉武,挟全盛而谋敌,中国虽暂敝,后世受利,此以强而制弱也。汉文以强备强者也。夷狄积强,中国积弱,然后来犯,故常不敌之势也。己不能战,虽降无益,而妄日与和,此自欺之说也。然而强敌压境,亦终取盟者,彼知我之可取,而度彼不能故也,非爱我也,非忘我也。
夫夷之人中国恒易,我之取夷也恒逆,贾生闳议于珠崖,刘安忧费于越南,诚以为敝财力于无益之地,委吏士于毒瘴之域,胜不为功,而败损国威也。若夫开山海以招鳞虫,假冠裳而饰犬蛇,趋利如骛,争欲内徙,尺寸是竞,贪慕而不去者,虽峻其防,而犹患溃延,况引而近之乎?全力专心,累世而图我,抵隙蹈瑕,一朝而疾发,彼固操全胜之算,而熟筹乎彼己之情者也。君相当此,尚不自警,乃愤疾于一战,其为败摧,何必智士而后知哉?今以必争之情,加不敌之势,当战败之后,为苟免之策,此又乞和之议所由从容而徐进者也。无备而战,战已败矣,败而乞和,其情绌矣。中外交通,民夷习居,国本移矣。鉴亡国之失,论和战之迹,则纳币者病,而善战者又见贤矣。君臣当无事之日,观前代之史,无贤不肖,未尝不恨和夷之非策,称臣纳地之无耻也。及夫边陲小警,庙算已尽,俘囚僇辱相随逐,而箝口束手,莫敢论一战之利者,其志昏于敌前,而气馁于自强也,其攘臂切齿,主辱臣死而不悔者,虽蹈锋镝,不知亡国之不可存也。其日夜忧敌,觇强弱、论守战,求一去害而并心于外患者,其犹见蚊睫而不睹泰山者也。夫治乱在一人,转移在俄顷,古无必亡之国,国无不治之理。圣人得位,要荒以限之,朝贡以羁之,夷狄仰望,莫不惕栗,尚无所用战,其术约也。五饵豢敝,效于蒙古,和之上者也。幕南犁庭,战之威者也。若力不足和,而姑望罢兵,强敌压境,乃后言战,朝无正人,野多异议,弱而愈靡,适足自亡,故其咎不在夷狄,而其政不系和战,是本论也。
爵士爵士猫 2023-10-18 回复 6楼. ☆王国维
○红楼梦评论△第一章人生及美术之概观
由是观之,吾人之知识与实践之二方面,无往而不与生活之欲相关系,
即与苦痛相关系。有兹一物焉,使吾人超然于利害之外,而忘物与我之关系。
──此时也,吾人之心无希望,无恐怖,非复欲之我,而但知之我也。此犹积阴弥月,而旭日杲杲也;犹覆舟大海之中,浮沉上下而飘著于故乡之海岸也;犹阵云惨淡,而插翅之天使,赍平和之福音而来者也。犹鱼之脱于罾网,鸟之自樊笼出,而游于山林江海也。然物之能使吾人超然于利害之外者,必其物之于吾人,无利害之关系而后可。易言以明之,必其物非实物而后可。然则非美术何足以当之乎?夫自然界之物,无不与吾人有利害之关系──纵非直接,亦必间接相关系者也。
苟吾人而能忘物与我之关系而观物,则夫自然界之山明水媚,鸟飞花落,固无往而非华胥之国,极乐之土也。岂独自然界而已;人类之言语动作,悲欢啼笑,孰非美之对象乎!然此物既与吾人有利害之关系,而吾人欲强离其关系而观之,自非天才,岂易及此。于是天才者出,以其所观于自然人生中者复现之于美术中,而使中智以下之人,亦因其物之与己无关系,而超然于利害之外。是故观物无方,因人而变。濠上之鱼,庄惠之所乐也,
而渔父袭之以网
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下一段 余下全文 爵士爵士猫 2023-10-18 回复 7楼. 艺术三昧
缘缘堂随笔 - 〔丰子恺〕
有一次我看到吴昌硕写的一方字。觉得单看各笔划,并不好;单看各个字,各行字,也并不好。然而看这方字的全体,就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方,全体看时都变好,非此反不美了。
原来艺术品的这幅字,不是笔笔、字字、行行的集合,而是一个融合不可分解的全体。
各笔各字各行,对于全体都是有机的,即为全体的一员。字的或大或小,或偏或正,或肥或瘦,或浓或淡,或刚或柔,都是全体构成上的必要,决不是偶然的。即都是为全体而然,不是为个体自己而然的。于是我想像:假如有绝对完善的艺术品的字,必在任何一字或一笔里已经表出全体的倾向。如果把任何一字或一笔改变一个样子,全体也非统统改变不可;又如把任何一字或一笔除去,全体就不成立。换言之,在一笔中已经表出全体,
在一笔中可以看出全体,而全体只是一个个体。
所以单看一笔、一字或一行,自然不行。这是伟大的艺术的特点。在绘画也是如此。中国画论中所谓
“气韵生动”,就是这个意思。西洋印象画派的持论:“以前的西洋画都只是集许多幅小画而成一幅大画,毫无生气。艺术的绘画,非画面浑然融合不可。”在这点上想来,印象派的创生确是西洋绘画的进步。
这是一个
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下一段 余下全文 爵士爵士猫 2023-10-18 回复 10楼. 三月二十九日作(乾隆己巳,乾隆五十年(1785年)为乙巳年) 清 · 弘历
七言律诗
阴阴苑树新霏绿,蔌蔌蹊花乱雨红。九十三春倏已过,去年今岁迥难同。
孰为有住孰无住,半是愁中半喜中⑴。检点喜愁何处著,一齐排遣付东风。
《帝都篇》是·弘历创作的一篇散文。该散文详尽描述了北京作为帝王之都的意义和价值。
帝都者,唐虞(1)以前都有地而名不著,夏商以后始各有所称,如夏邑(2)、周京(3)之类是也。王畿乃四方之本,居重驭轻,当以形势为要。则伊古以来建都之地,无如今之燕京矣。然在德不在险(4)
,则又巩金瓯(5)之要道也。故序大凡于篇。
天下宜帝都者四,其馀偏隘无足称。轩辕以前率荒略,至今涿鹿传遗城。
丰镐颇得据扼势,不均方贡洛乃营。天中八达非四塞,建康一堑何堪凭。
惟此冀方曰天府,唐虞建极信可徵。右拥太行左沧海,南襟河济北居庸。
会通带内辽海外,云帆可转东吴粳。幅员本朝大无外,丕基式廓连两京。
我有嘉宾岁来集,无烦控御联欢情。金汤百二要在德,兢兢永勖其钦承。
(4)“在德不在险”,语出《史记·孙子吴起列传》,系战国时期著名军事家、政治家吴起的重要观点。据该书记载:“(魏)武候(携吴起乘船一引者)浮西河而下,中流,顾而
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下一段 爵士爵士猫 2023-10-19 回复 11楼. 苏轼集卷七十二 ◎书十一首
【上梅直讲书】
某官执事。轼每读《诗》至《鸱?》,读《书》至《君?》,常窃悲周公之不遇。及观史,见孔子厄于陈、蔡之间,而弦歌之声不绝,颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰:“匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪,吾何为于此?”颜渊曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,不容何病,不容然后见君子。”夫子油然而笑曰:“回,使尔多财,吾为尔宰。”夫天下虽不能容,而其徒自足以相乐如此。
乃今知周公之富贵,有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤,以管、蔡之亲而不知其心,则周公谁与乐其富贵。
而夫子之所与共贫贱者,皆天下之贤才,则亦足与乐乎此矣。
轼七八岁时,始知读书,闻今天下有欧阳公者,其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公者从之游,而与之上下其议论。其后益壮,始能读其文词,想见其为人,意其飘然脱去世俗之乐
而自乐其乐也。方学为对偶声律之文,求斗升之禄,自度无以进见于诸公之间。来京师逾年,未尝窥其门。今年春,天下之士群至于礼部,执事与欧阳公实亲试之。诚不自意,获在第二。既而闻之人,执事爱其文,以为有孟轲之风。而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉。是以在此。非左右为之先容,非亲旧为之请属,而向之十余年间,
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下一段 爵士爵士猫 2023-10-19 回复(1) 12楼. 苏轼集卷七十二 ◎书十一首
【上富丞相书】
【案,制科考试结束后,东坡,写《上富丞相书》给富弼,富弼是仁宗、英宗、神宗三朝重臣,史称其公忠直亮,临事果断,功成退居,朝野倚重,有大臣之风。宝庆二年(1226年),宋理宗图二十四功臣神像于昭勋阁,富弼位列其中。康熙六十一年(1722年),富弼与历代功臣四十人从祀历代帝王庙,当时北宋诸臣入祀的还有吕蒙正、李沆、寇准、王曾、范仲淹、韩琦、文彦博、司马光。】
轼闻之。进说于人者,
必其人之有间而可入,则其说易行。战国之人贪,天下之士,因其贪而说之。危国之人惧,天下之士,因其惧而说之。是故其说易行。古之人一说而合,至有立谈之间而取公相者,未尝不始于战国、危国。何则?有间而可入也。
居今之世,而欲进说于明公之前,不得其间而求入焉,则亦可谓天下之至愚无知者矣。地方万里,而制于一姓,极天下之尊,而尽天下之富,不可以有加矣。而明公为之宰。四夷不作,兵革不试,是明公无贪于得,而无惧于失也。方西戎之炽也,敌人乘间以跨吾北,中国之大不畏,
而畏明公之一词。是明公之勇,冠于天下也。明公居于山东,而倾河朔之流人,父弃其子,夫弃其妻而自归于明公者百余万。明公人人而食之,旦旦而抚之
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