7楼. 不可思议的艺术的三昧境。在一点里可以窥见全体,而在全体中只见一个个体。所谓“一有多种,
二无两般”(《碧岩录》),就是这个意思吧!这道理看似矛盾又玄妙,其实是艺术的一般的特色,美学上的所谓“多样的统一”,很可明瞭地解释。其意义:譬如有三只苹果,水果摊上的人把它们规则地并列起来,就是“统一”。只有统一是板滞的,是死的。小孩子把它们触乱,东西滚开,就是“多样”。只有多样是散漫的,是乱的。最后来了一个画家,要照着它们写生,给它们安排成一个可以入画的美的位置——两个靠拢在后方一边,余一个稍离开在前方,——望去恰好的时候,就是所谓“多样的统一”,是美的。要统一,又要多样;要规则,又要不规则;要不规则的规则,规则的不规则;要一中有多;
多中有一。这是艺术的三昧境!
宇宙是一大艺术。人何以只知鉴赏书画的小艺术,而不知鉴赏宇宙的大艺术呢?人何以不拿看书画的眼来看宇宙呢?如果拿看书画的眼来看宇宙,必可发现更大的三昧境。
宇宙是一个浑然融合的全体,万象都是这全体的多样而统一的诸相。在万象的一点中,必可窥见宇宙的全体;而森罗的万象,只是一个个体。勃雷克的“一粒沙里见世界”,孟子的“万物皆备于我”,就是当作一大艺术而
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下一段 上一段爵士爵士猫 2023-10-18 回复 10楼. 三月二十九日作(乾隆己巳,乾隆五十年(1785年)为乙巳年) 清 · 弘历
七言律诗
阴阴苑树新霏绿,蔌蔌蹊花乱雨红。九十三春倏已过,去年今岁迥难同。
孰为有住孰无住,半是愁中半喜中⑴。检点喜愁何处著,一齐排遣付东风。
《帝都篇》是·弘历创作的一篇散文。该散文详尽描述了北京作为帝王之都的意义和价值。
帝都者,唐虞(1)以前都有地而名不著,夏商以后始各有所称,如夏邑(2)、周京(3)之类是也。王畿乃四方之本,居重驭轻,当以形势为要。则伊古以来建都之地,无如今之燕京矣。然在德不在险(4)
,则又巩金瓯(5)之要道也。故序大凡于篇。
天下宜帝都者四,其馀偏隘无足称。轩辕以前率荒略,至今涿鹿传遗城。
丰镐颇得据扼势,不均方贡洛乃营。天中八达非四塞,建康一堑何堪凭。
惟此冀方曰天府,唐虞建极信可徵。右拥太行左沧海,南襟河济北居庸。
会通带内辽海外,云帆可转东吴粳。幅员本朝大无外,丕基式廓连两京。
我有嘉宾岁来集,无烦控御联欢情。金汤百二要在德,兢兢永勖其钦承。
(4)“在德不在险”,语出《史记·孙子吴起列传》,系战国时期著名军事家、政治家吴起的重要观点。据该书记载:“(魏)武候(携吴起乘船一引者)浮西河而下,中流,顾而
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下一段 爵士爵士猫 2023-10-19 回复 11楼. 苏轼集卷七十二 ◎书十一首
【上梅直讲书】
某官执事。轼每读《诗》至《鸱?》,读《书》至《君?》,常窃悲周公之不遇。及观史,见孔子厄于陈、蔡之间,而弦歌之声不绝,颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰:“匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪,吾何为于此?”颜渊曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,不容何病,不容然后见君子。”夫子油然而笑曰:“回,使尔多财,吾为尔宰。”夫天下虽不能容,而其徒自足以相乐如此。
乃今知周公之富贵,有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤,以管、蔡之亲而不知其心,则周公谁与乐其富贵。
而夫子之所与共贫贱者,皆天下之贤才,则亦足与乐乎此矣。
轼七八岁时,始知读书,闻今天下有欧阳公者,其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公者从之游,而与之上下其议论。其后益壮,始能读其文词,想见其为人,意其飘然脱去世俗之乐
而自乐其乐也。方学为对偶声律之文,求斗升之禄,自度无以进见于诸公之间。来京师逾年,未尝窥其门。今年春,天下之士群至于礼部,执事与欧阳公实亲试之。诚不自意,获在第二。既而闻之人,执事爱其文,以为有孟轲之风。而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉。是以在此。非左右为之先容,非亲旧为之请属,而向之十余年间,
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下一段 爵士爵士猫 2023-10-19 回复(1) 12楼. 苏轼集卷七十二 ◎书十一首
【上富丞相书】
【案,制科考试结束后,东坡,写《上富丞相书》给富弼,富弼是仁宗、英宗、神宗三朝重臣,史称其公忠直亮,临事果断,功成退居,朝野倚重,有大臣之风。宝庆二年(1226年),宋理宗图二十四功臣神像于昭勋阁,富弼位列其中。康熙六十一年(1722年),富弼与历代功臣四十人从祀历代帝王庙,当时北宋诸臣入祀的还有吕蒙正、李沆、寇准、王曾、范仲淹、韩琦、文彦博、司马光。】
轼闻之。进说于人者,
必其人之有间而可入,则其说易行。战国之人贪,天下之士,因其贪而说之。危国之人惧,天下之士,因其惧而说之。是故其说易行。古之人一说而合,至有立谈之间而取公相者,未尝不始于战国、危国。何则?有间而可入也。
居今之世,而欲进说于明公之前,不得其间而求入焉,则亦可谓天下之至愚无知者矣。地方万里,而制于一姓,极天下之尊,而尽天下之富,不可以有加矣。而明公为之宰。四夷不作,兵革不试,是明公无贪于得,而无惧于失也。方西戎之炽也,敌人乘间以跨吾北,中国之大不畏,
而畏明公之一词。是明公之勇,冠于天下也。明公居于山东,而倾河朔之流人,父弃其子,夫弃其妻而自归于明公者百余万。明公人人而食之,旦旦而抚之
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