1楼. 1•7 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
一个心存“贤”的观念的人才能拥有“贤”的能力，能扭转他偏好外在的从属于感官刺激的习惯，比如美色。于是，他奉事父母，不吝啬自己的能和力；事“君”，能全身心的投入；与朋友交，能言而有信。即使他没有接受过正式的教育，我也认为他一定是个善于学习的人。。
注：孔子家语说“贤人，德不逾闲，行中规绳”，贤人是指有德也不张扬于世的那一类人，那么贤就等于道~道之显为德。（见19·11子张篇）
“色”，康德语言里曰表象，更是事物的表象进一步抽象后在感觉，比如眼中白纸、白墙的白，再进一步的为黑、黄、白的共性~色，白是色，色不仅仅是白。广义上手感的软、舌尖的甜、鼻中的臭也可属于色的范畴，因为它们都给感官于刺激，色是不停地生灭变化的结果。执着于色就是意识不到原因、看不到逻辑（逻辑即过程）时对结果的执着，同样是看不到整体时对部分的执着，执着于色就是执着于一种极端，执着而不变（易为变）就是极端~的思维。
“色”也是相对的。相对于概念，表象是色；相对于判断、推理，概念是色。相对于深入、浅薄是色；相对于系统、单一是色。正
(1/3)下一段 余下全文
贴吧用户_5VW578M 2-12 09:00
一个心存“贤”的观念的人才能拥有“贤”的能力，能扭转他偏好外在的从属于感官刺激的习惯，比如美色。于是，他奉事父母，不吝啬自己的能和力；事“君”，能全身心的投入；与朋友交，能言而有信。即使他没有接受过正式的教育，我也认为他一定是个善于学习的人。。
注：孔子家语说“贤人，德不逾闲，行中规绳”，贤人是指有德也不张扬于世的那一类人，那么贤就等于道~道之显为德。（见19·11子张篇）
“色”，康德语言里曰表象，更是事物的表象进一步抽象后在感觉，比如眼中白纸、白墙的白，再进一步的为黑、黄、白的共性~色，白是色，色不仅仅是白。广义上手感的软、舌尖的甜、鼻中的臭也可属于色的范畴，因为它们都给感官于刺激，色是不停地生灭变化的结果。执着于色就是意识不到原因、看不到逻辑（逻辑即过程）时对结果的执着，同样是看不到整体时对部分的执着，执着于色就是执着于一种极端，执着而不变（易为变）就是极端~的思维。
“色”也是相对的。相对于概念，表象是色；相对于判断、推理，概念是色。相对于深入、浅薄是色；相对于系统、单一是色。正
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爱情真的需要门当户对吗？
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