以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

天地之雌雄兮，徘徊子与午；寅申阴阳祖兮，出入复终始；循斗而招摇兮，执衡定元纪。 这里涉及到二十八宿的位置，具体如何指导内练，请教各位大佬。

《破迷正道歌》，旧题正阳真人钟离权述。道教内丹书。一卷。钟离权相传为唐末五代隐士，后以丹法传吕洞宾，为全真道所谓北五祖之一。此书北宋时已有流传，其成书不会晚于北宋。全篇以七言歌诀体颂扬内丹之道，认为内丹以先天一气为本，如能采得先天气，日月擒来两手中；达人采得先天气，一夜雷声不暂停。 认真阅读本文，邪法正法自然分明。“上士无争，下士好争；上德不德，下德执德” 堪嗟無限學仙者，總與天仙道不同，俱被野狐精

你能禁言你的话题，难道你能禁言所有话题吗？以前觉得你是个真修行者，即使你拉黑了微信，我依然认为你是实修者，今天看来以前的看法完全错了。 不知道你是修给别人的还是给自己修行的。以前觉得道门学者揭露你是出于利益考量，现在看来道门学者揭露你是对的。你如此招摇撞骗，看来是不信因果报应。

这个贴吧很久没有人说话了，估计大家都悟道了，然后实修证道去了。

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太极者，元神也，两仪者，身心也。多言数穷，不如守中 何谓“守中” 玄关者，中也。 释云，不思善，不思恶，正恁么时 儒家曰：喜怒哀乐未发谓之中 道曰：念头不起处谓之中。念头起处为玄牝。 易曰：寂然不动中之体也，感而遂通中之用也。 《化书》：道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神

圣人所以为圣者，用易而已矣。用易所以成功者，虚静而已矣。虚则无所不容，静则无所不察。虚则能受物，静则能应事，虚静久久，则灵明。虚者，天之象也。静者，地之象也。自强不息，天之虚也。厚德载物，地之静也。空阔无涯，天之虚也。方广无际，地之静也。天地之道，惟虚惟静。虚静在己，则是天地在己也。道经云：人能常清静，天地悉皆归？其斯之谓欤。清即虚也，虚静也者，其神德圣功乎。 上药三品精气神 体则一，用则二。何谓体

打坐初入静，人我天地，动也静，静也静，心不动，神不动，混混沌沌，溟溟茫茫，恰似无极；而后太极阴阳交媾，有炁蒸腾，氤氲于体内，恰似初春地气上升；及至万物纷纭，万象纷呈，此时观复若夏日灼阴，于是又逐渐清朗，若秋山空净；复归于空溟，渐至于混混沌沌，又似归于无极。 这不就是陈抟无极图吗？

转掌乐。转掌乐，转掌飘飘直欲歌。 转掌若无丹田气，行步蹒跚实难作。 强自行走累死牛，索然无味徒众辍。 前一弓，后一弓，直弓加斜弓，奇正又相生。 有春夏，有秋冬，归根复命在其中。 阴阳配，道炁生，乾坤六子自分明。 四正四隅走转罢，阴阳流转变七星， 变七星，有横中，头领项随下颌松。 身法步，要师传，规矩一句是方圆。 阳要开，阴要阖，阖中有开开中阖。